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莫恒全 《钦州师范高等专科学校学报》2005,20(3):20-23
《征圣》篇的理论精华，在于从儒家经典著作中总结概括了三条文章写作的原理和规律，揭示了文章写作中思想内容与表达形式的辩证关系，揭示了文章写作中运用各种表达技巧的问题，揭示了文章写作与读者对象的关系问题。《征圣》所揭示的三条写作原理和规律，与《宗经》篇所提出的“六义说”，既密切相关又不可互相替代。在目前的“龙学”研究中，抛弃对纪昀评点的片面理解，深入对《征圣》篇理论价值的探讨和发掘，以便古为今用，实属必要。 相似文献
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新文化运动大力倡导、推动应用文的研究与教学,有不可磨灭的历史功绩。但是,新文化运动对中国古代文化遗产的全盘否定、对欧化语言和西洋文学的盲目推崇,不但给现代应用文研究与教学留下"旧伤",也带来了"新痛",致使写作学科出现了"羸弱"的病态。中国古代文论包含着应用写作的丰富内容。注重古代文论的传承,深入开展应用写作的"史"与"论"的研究,现代应用文研究与教学将会调理好"羸弱"的身躯,建构起富有特色的应用写作理论体系。 相似文献
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莫恒全 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(1)
《文心雕龙》的文体论部分在学术上有不可忽视的价值和意义。它“文”、“笔”并重,强调有补于世的务实文风,是摒弃文坛浮艳文风的宣言书,是我国写作学史上文体研究的典范,是包括文学文体和各种非文学文体写作的理论指南,是构成《文心雕龙》整个理论体系的基石。 相似文献
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刘勰的秘书人才素质论 总被引：1，自引：0，他引：1
莫恒全 《钦州师范高等专科学校学报》2006,21(4):48-50,78
刘勰是我国秘书学史上对秘书工作研究卓有贡献的理论家，同时也是富有秘书工作实践经验的秘书人物。“练治”而“工文”的理论主张，便是刘勰在《文心雕龙》中对于秘书人才素质的精辟论述。刘勰的秘书人才素质论及其秘书工作实践，对于现代秘书学研究和秘书人才的培养仍不乏积极的借鉴意义。 相似文献
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休闲的第三个境界表现为"陶醉与超脱",或称超越性境界,是审美境界的最高层次。儒家倡导的"乐以忘忧,超越世俗",道家追求的"逍遥豁达,相忘于江湖",禅宗训诫的"不离不染,来去自由",都是追求精神的自由超脱,自觉实现对世俗功利的超越,它们与西方在实现个体主义、人道主义、快乐主义和多元主义之下追求的"超脱"截然不同。儒、道、禅对休闲第三个境界的审美观念,对于建设社会主义文明、创造和谐的生活方式,具有不可估量的价值和意义。 相似文献
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贾谊的公文体现了了深刻的政治思想和高瞻远瞩的治国方略,体现了汉初知识分子在大一统封建帝国创始时期积极用世的人生态度和昂扬向上的精神风貌,标志着汉初公文的最高成就.从贾谊公文写作可以得到如下启示:其一,公文写作担负着“经国之大业”的历史重任,它的社会作用是那些抒发个人情感的诗赋所不能比拟的;其二,要使公文发挥其应有的社会作用,公文写作主体必须努力把自己培养成为出色的政治家;其三,贾谊公文的文学性、议论性只是公文写作的一个历史现象,不能据此将其误读为“文学散文”或“政论文”,现代公文不能盲目地模拟其公文的“文学化”手法及其论证手法 相似文献
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晁错是西汉公文写作的个中翘楚,在中国公文发展上占有重要的一席之地。晁错的公文不可避免地受到先秦散文和汉赋的影响,但其作品绝不等于"文学作品"。把晁错的公文当作"政论文"或"散文",那是文体的"误读",是对中国公文发展史缺乏认识的表现。晁错的公文写作实践表明:公文写作并不简单地局限于对正确公文格式的把握,它需要具有政治家的睿智和谋略。或者说,公文的写作不光是文字技巧的问题,它需要熟悉公务管理、熟谙安邦治国之道。 相似文献
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《合肥密教》是曹操的一份军事指挥性下行文。教文观点明确,直陈应战之术,实用性、实效性突出,语言简约严明,很好地发挥了教令公文的作用,对我们现代公文写作有很大的启示意义。 相似文献
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莫恒全 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(7)
狼,这令人深恶痛绝的野兽,随着历史的发展,它已是一切恶人的代名词了。 狡诈而又贪婪,凶残而又虚弱,乃是狼的本性。不是吗?还是先人从《中山狼传》说起吧!古代中山这个地方有一只恶狼,被猎人打伤后,仓惶逃命中遇见东郭先生,恶狼立即使出骗人的伎俩,伸长脖子向东郭先生哀求救命,东郭先生听信了恶狼的谎言,把它藏进了口袋。待到猎人远去,危险消除,狼便立即爬出口袋,凶相毕露,张牙舞爪扑向东郭先生。后来在老农的协助下,终于将这只恶狼打死……。 相似文献