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本土化构想:建设中国特色现代政治学理论面临诸问题 总被引：3，自引：0，他引：3
建构中国现代政治学理论体系是一个系统工程。它包括对自身政治现实的反省与思考、对西方先进理论模式的借鉴与吸取、对自我知识谱系的梳理与检讨等方面的努力。本文认为，建构中国特色的政治学理论面临着诸多问题，主要有三：一是当代中国政治学理论承载学术任务的多层次性与复杂性；二是马克思主义政治学理论意识形态化的问题；三是政治学理论的本土化问题。 相似文献
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政府管理在经历了统治行政和管制行政两个历史阶段之后,必然走向服务行政。服务行政是公共行政的本质回归。从历史的视角剖析服务行政的深刻内涵,指出行政伦理责任是服务行政的内在诉求,进而从宏观、中观和微观三个层面探讨行政伦理责任由以实现的路径。 相似文献
3.
葛荃 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
中国古代的历史文献极其丰厚,但历史理论却相对匮乏。自先秦诸子到司马迁,以至于后世,历史认识的基本特点是注重历史经验的积累,记述和认识历史的目的在于“资治”,表现为历史认识的唯一功利性。本文认为,走出经验型传统史观的局限,需要尽力突出史家的学术个性,使历史认识的主观性得以充分延展,为此必须提倡历史研究方法论的多样化,多元化。同时,还要对历史研究的现实价值与唯一功利性进行区分,肯定前者,否定后者。以史家本应具有的人文精神去激活和体味“历史人物”的心路历程及其情感纠结,以期对于当今时代的人类尊严和生命的意义给出最能“近真”的合理的人文阐释。 相似文献
4.
论中国传统“士人精神”的现代转换 总被引：1，自引：0，他引：1
葛荃 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2001,(2):11-17
士人是中国传统化的承载、传播，他们特有的政治精神是中国传统政治化价值体系的凝聚，并不具有现代性。本针对学将士人等同于现代知识分子的观点，指出从传统的士人精神中走出来，实现当代中国知识分子精神的现代化，还需要在“价值支点”、“人生目标”和“人格结构”等三个方面完成从传统到现代的转换过程。 相似文献
5.
葛荃 《聊城师范学院学报》2000,(3):7-14
东林党是中国历史上比较著名的士人群体，它们参秘了明新晚期的党派斗争，结果一败涂地。以往的研究基本上只是从历史必然性的角度进行分析，将东林党争的原由归之为历史局限或阶段性等等。本文则从政治文化的角度重新审视了东林党争的“必然性，首先分析了东林党人的政治意识，认为他们的结党意识极鲜明，这是他们参与党争的主观因素；然后本文以借鉴了系统整合理论和精英政治理论，分析了东林党人的政治定位，指出决定他们的历史宿 相似文献
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屈原的政治人格与心态析论 总被引：1，自引：0，他引：1
葛荃 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
本文从“政治文化”的视角分析屈原的政治人格,认为屈原具有个性倾向;同时,在他的内心深处纠结着根深蒂固的“恋君情结”。这一心态特征是决定屈原政治态度和政治选择的深层支点,导致屈原最终作了忠君爱国的祭品。当屈原作为传统政治文化中的人格典型展示给后人时,他对后世士人的影响巨大而且深远。文章指出：屈原及其后继者们被忠君的梦魔拖住了手脚,他们总也走不出“反贪官不反皇帝”和希冀“好皇帝”的“鬼打墙”。这种情况直到近代才有所改观。 相似文献
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中国化的宽容与和谐——从传统到当代的政治文化整合 总被引：2，自引：0，他引：2
葛荃 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2006,(4):36-44
从政治文化的角度审视中国社会,从古代到现代的发展过程中,本民族文化所蕴含着的宽容精神具有怎样的存在样态,呈现怎样的价值构成,在社会政治生活中,这种文化精神又有着怎样的表现。当中国社会进入20世纪,跨入21世纪,传统的宽容精神需要一个复杂的社会整合过程而与民族的现代化进程保持一致性。由于中华文化的宽容精神以人我关系的调节为基准,这种鲜明的文化个性在抽象意义上又具有普遍性,其中的价值构成显然具有世界性“人类文明”的象征意义。 相似文献
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比类逻辑与中国传统政治文化思维特点析论 总被引：1，自引：0，他引：1
葛荃 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2004,1(2):7-14
中国传统文化内在的思维逻辑可以概括为“比类逻辑”，这种致思方式对于“传统政治文化”的思维特点影响深远。本文梳理了传统比类逻辑的构成要点，分析了比类逻辑与王权专制思维特点的关系，并站在现代社会发展的立场上，对于这种文化遗存的深层影响做了剖析。指出，作为文化遗存的“比类逻辑”思维特点使得当代中国的政治思维在某些层面或某些地方还滞留在中世纪，这是解读当前一些政治文化现象——诸如对于政治权力普遍崇拜和挥之不去的“个人迷信”等等的深层传统文化根源之一。 相似文献
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中国政治思想史作为独立的学科创始于20世纪20年代,其学理特点是覆盖了政治学与历史学,具有某种交叉学科的性质.在价值结构、认知逻辑方面具有鲜明的政治学特点,在知识体系方面则有着明显的历史性.基于这样的学理特点,研究中国政治思想史当然需要选用政治学理论作为主要方法论.本文以汉儒董仲舒为例,分析了天人合一政治论的四个论点:政治权力合法性理论、君权相对制约理论、政治秩序原则、政策原则;并指出,以政治学理论作为方法论研究中国政治思想史,方能将这一错位多年的学科放回原位,从历史学领域的专门史回归到政治学学科的专业基础,成为政治学知识体系的奠基学科. 相似文献
10.
官箴论略 总被引：3，自引：0，他引：3
葛荃 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
本文从研究中国传统政治文化的角度论述了中国古代官箴的主要内容、发展变化及其所蕴涵的政治文化、政治道德和政治行为准则。 相似文献
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