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1.
推类是中国古代推理的主要模式。其结构通常由"言事"与"言道"两个部分组成。"言事"与"言道"的核心是"喻"。其理论根据是:所言事与道之间共同存在的"义"。找到事与道之间共同的"义",便可"扶义而动,推理而行"。由"事"理过渡到"道"理。推类的本质是论证。如果我们较好地掌握了"言事"与"言道"这二者的关系及"引譬"、"援类"的思维方式,对于正确理解中国古代思想家们的思想和丰富我们的思维方式具有重要意义。 相似文献
2.
董志铁 《北京师范大学学报(社会科学版)》1985,(2)
<正>《淮南子》，二十一篇，系汉淮南王刘安及其门下宾客苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人共同编撰的。 相似文献
3.
董志铁 《毕节师范高等专科学校学报》2008,(3):44-45
中国逻辑界曾对有无中国逻辑的问题形成了尖锐对立的意见：有“中国逻辑”;无“中国逻辑”。张忠父教授的《中国逻辑对“必然地得出”的研究》一书是对“无中国逻辑”观点的一次有理有据、有份量、严肃而认真的回应。 相似文献
4.
命运多舛 生机依然——传统逻辑1在中国 总被引：1，自引：0，他引：1
董志铁 《北京师范大学学报(社会科学版)》2003,(3):99-105
形式逻辑(传统逻辑)明末首次输入我国。19世纪末再次系统输入。由最初的备受冷遇,到20世纪20年代开始先后受到实验论理学、辩证学派、取代论者等的攻击与否定。历史证明,形式逻辑(传统逻辑)有其自身存在的理由、根据。只要人类思维着并且通过语言思维着,那么规范着人们的思维,使之达到:概念明确、判断恰当,推理合乎逻辑、论证有说服力的形式逻辑(传统逻辑)就有其存在的价值。 相似文献
5.
墨子在战国时期提出了尚贤、尚同、兼爱、非攻等一整套政治哲学理念。在21世纪的今天,我们惊奇地发现这些思想仍然熠熠生辉,具体体现在当代中国的国家治理过程中。如＂德才兼备＂的干部选拔、任用原则;地方与中央在政治上必须高度保持一致;执行和平的外交政策;尊重自然,按客观规律办事等。 相似文献
6.
中国逻辑界曾对有无中国逻辑的问题形成了尖锐对立的意见：有“中国逻辑”;无“中国逻辑”。张忠父教授的《中国逻辑对“必然地得出”的研究》一书是对“无中国逻辑”观点的一次有理有据、有份量、严肃而认真的回应。 相似文献
7.
归纳与演绎的逻辑方法,在人类思维进程中交互为用.文明高度发达的中国古代文献,如《墨辩》、《荀子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《论衡》等对归纳逻辑思想有中国式的理论论述.这些丰富的文化遗产,需要我们进一步发掘、整理,以期古为今用. 相似文献
8.
"扶义而动,推理而行"——引譬、援类再探讨 总被引：1，自引：1，他引：0
推类是中国古代推理的主要模式.其结构通常由言事与言道两个部分组成.言事与言道的核心是"喻".其理论根据是:所言事与道之间共同存在的"义".找到事与道之间共同的"义",便可"扶义而动,推理而行".由"事"理过渡到"道"理. 相似文献
9.
董志铁 《天津师范大学学报(社会科学版)》1986,(1)
当前我国高校普遍开设的逻辑课,又称为形式逻辑、普通逻辑或日传统逻辑。这门课的主要内容是由古希腊亚里士多德创立、并经后人发展了的演绎逻辑,以及十七世纪英国人培根,十九世纪弥尔(穆勒)等人奠基的归纳逻辑。可见,形式逻辑作为一门完整的科学,算是舶来品。随着这门科学的引 相似文献
10.
董志铁 《毕节师范高等专科学校学报》2009,(6):40-43
推类是中国古代推理的主要模式。其结构通常由言事与言道两个部分组成。言事与言道的核心是“喻”。其理论根据是：所言事与道之间共同存在的“义”。找到事与道之间共同的“义”,便可“扶义而动,推理而行”。由“事”理过渡到“道”理。 相似文献