杜亚泉的文化思想--兼评杜、陈文化论争   总被引：2，自引：0，他引：2  

董恩强 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(2):90-96

杜亚泉是“五四”时期“东方化派”的代表人物之一,其思想主张在当时产生过较大影响。在东西化对比上,他提出化“动静说”;在新化建设方面,他主张新旧调和,用中国固有明统整西方物质明,有合理的一面,也有保守的一面。杜陈化论争,拉开了东西化问题论争的序幕,这次论争在中国现代思想史上具有深远的历史意义。  相似文献   

论杜亚泉的政治思想     

董恩强 《襄樊学院学报》1999,20(4):66-70

杜亚泉是我国近代百科全书式学者。民国初建,政治问题非常突出。杜亚泉针对现实,主张法治,拥护共和;反对集权政治,主张调剂集权与分权;反对官僚政治,倡导减政主义。他的政治改革思想具有一定进步性,对我国当前的政治改革也不无启迪意义。  相似文献   

杜亚泉的家庭婚姻观     

董恩强  伍箴明 《廊坊师范学院学报》2010,26(4):52-54

20世纪初,中国社会正处于大转型时期,家庭婚姻等社会问题备受瞩目。对此,作为非常关注这一问题的《东方杂志》的主编,杜亚泉认为,中国传统的家庭婚姻制度存在着许多弊端,必须进行改革,以适应新社会。但他所主张的改革是在不推翻原有制度习俗的基础上,吸收西方之＂长＂,以补中国之＂短＂。杜亚泉的家庭婚姻改革观体现了他的中西调和思想,反映出其思想具有进步与保守共存的两面性,也极具代表性地折射出近代中国社会转型期人们思想中的矛盾与冲突。  相似文献   

破坏与建设:顾颉刚对古史研究的态度     

董恩强 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,45(3)

在中国现代学术史上,顾颉刚以大胆疑古和编著<古史辨>而闻名.长期以来,学界对他的疑古思想褒贬不一.顾颉刚认为研究古史应先破后立.从学术分工的角度而言,既需人做破坏的工作,也需人做建设的工作.顾颉剛研究古史偏于疑古辨伪方面,并不说明他不主张建设真古史,而只是从分工合作的角度出发,以辨伪史为己任,其最终目的是辨伪求真.只有正确把握其思想与实践的真实意图,评价才能接近客观.  相似文献   

胡适“大胆的假设,小心的求证”再认识     

董恩强 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(3):107-113

胡适提出的"大胆的假设,小心的求证"十字真言,早已为人们所熟知,有关研究很多,历来褒贬不一。这一治学方法具有一定的合理性,有其思想上的意义和学术上的价值。然而,由于这一方法也存在矛盾性和局限性的一面,对其作用与影响也不应过于夸大。胡适将其方法口号化,使其易于流行,但也容易引起误解,造成流弊。  相似文献