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许恒兵 《淮南师范学院学报》2013,15(4):1-5
在《具体的辩证法》一著中,科西克深入揭露和批判了资本主义条件下的＂伪具体世界＂对人的本真性生存方式的遮蔽,并强调通过实践和革命辩证法的批判实现向彰显人的主体能动性的＂真实世界＂的复归。从具体内容上看,科西克的批判在很多方面击中了现代社会＂敌视人＂的根本特征,但由于他对实践的理解从根本上是建立在＂价值悬设＂的基础上,所以其理论本身并未达到历史唯物主义批判的深度,而是从总体上隶属于人本主义批判理论,并带有这一理论本身固有的缺陷。 相似文献
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以往的哲学脱离人的感性物质活动，把人理解为抽象的人，马克思主义哲学科学地说明了人的社会实践，把社会实践理解为人的存在方式、人的根本特性，这样马克思视野中的人才是现实的人；社会实践作为人的本质特性，它制约着人的其它特性的形成和发展；人的实践本质的确立拒斥了对人的本质的“知识论”式的追求，展现了人的本质的超越式发展的根本特性，从而找寻到了哲学对人之“终极关怀”的现实道路。 相似文献
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自由和必然的关系问题是康德整个批判哲学体系的根本出发点。为了解决这个问题,康德将世界划分成现象和本体两个领域,认为自由只能存在于本体领域,而必然只能存在于现象领域。通过将整个大自然设想为合目的性的,康德又为实现两个领域的过渡提供了可能。这种解决自由和必然关系的进路同样体现在康德的历史哲学体系中,在他看来,整个历史就是＂大自然计划＂的实行和展开,但须通过人的自由行动来实现,人类的自由行动无意中造成了整个大自然计划的实现。康德对自由和必然关系问题的思考具有重要的启发意义,但也存在着根本性缺陷。 相似文献
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马克思哲学变革的实质一直是人们长期争论的问题。马克思通过对历史的考察与领悟,道出了历史的本质和真实内容,指出了历史与人的现实生活的本质关联。通过将历史原则引入人的现实生活世界,否定了思维作为哲学之前提和基础的合法性,从而完全脱离了近代认识论哲学的视域,实现了哲学的根本转向。 相似文献
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许恒兵 《思想理论教育(上半月综合版)》2013,(1):31-35
历史虚无主义思潮是西方现代性进程的必然产物,它伴随着现代性在全球扩展来到中国,并以不断变化的形式贯穿于近百年来中华民族寻求解放和复兴的历史过程中。作为一种唯心主义历史观,历史虚无主义具有"虚无"中国传统文化、否定中国革命、动摇中国特色社会主义道路、开历史倒车的严重危害,因而需要我们予以系统的分析和批判。 相似文献
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许恒兵 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3)
在马尔库什看来,马克思历史唯物主义通过确立“生产”的双重属性即人和自然与人和人的关系的内在统一,表现出以“生产”为核心的“范式性”特征,并由此实现了理论意向和实践意向的双重变革。但是,“生产范式”本身又存在着诸多缺陷,这不仅表现在其解释力上,更表现在晚年马克思陷入了“技术决定论”和“历史目的论”的悖论之中。为此,他提出了倡导未来开放性的“激进化尝试”。马尔库什对“生产范式”的刻画切中了历史唯物主义的根本,但同时也存在严重误读,尤其是他所提出的“激进化尝试”流露出浓烈的理想主义色彩。 相似文献
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列宁《哲学笔记》中的认识辩证法思想不仅批判地吸取了黑格尔辩证法的合理因素，捍卫和阐发了马克思恩格斯关于认识的辩证法思想，而且提出了一系列新的原理，更加深刻地、具体地揭示了认识运动的辩证过程和思维的辩证规律和方法，进一步丰富和发展了马克思恩格斯所创立的认识辩证法原理，把辩证唯物主义认识论推进到一个新的阶段。认真学习、研究和运用列宁的认识辩证法思想。对我国全面建设小康社会具有重大的理论意义和现实意义。 相似文献
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