论明末文人阮大铖的堕落     

谢谦 《四川师范大学学报(社会科学版)》2003,30(6):62-67

明末士林结社官场结党，为排斥异己互相倾轧，最后不惜阿附宦官结成“阉党”，上演了空前绝后的集体堕落的滑稽剧。从阮大铖的蜕变堕落个案分析明末士林的生存状态与群体品格，可以看出“以八股取士“这一国家体制所造就的假大空学风与虚伪矫情的士风，乃士林集体堕落的关键。  相似文献   

刘向著述考略     

谢谦 《许昌学院学报》1989,(4)

刘向是西汉一代屈指可数的大学者。班固曾这样评价说:“自孔子后,缀文之士众矣,唯孟轲、孙况、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄。此数公者,皆博物洽闻,通达古今,其言有补于世。传曰‘圣人不出,其间必有命世者焉’,岂近是乎?“(《汉书·楚元  相似文献   

复古与创新：寻找失落的“真诗”－－论明诗的道路及其历史启示     

谢谦 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(6):146-149

明代是中国古典诗歌最平庸的时代，尽管明代主流诗人或力倡复古，或力主创新，企图找回失落的“真诗”，但也未能改变明诗平庸的面貌。究其原因，即非明代诗人移情别恋缺乏创作热情，也非他们在诗学理论上抱残守缺缺乏创新精神，而是宋以后中国文化理性成熟童心渐失所致.明代主流诗人以“真诗”为最高境界的种种努力、种种试验，就是要拯救宋以后古典诗歌的衰势，再现盛唐以上的辉煌，但留下的却是平庸的诗作与失败的记录，由此可以窥见古典诗歌的由盛而衰的历史轨迹。  相似文献   

a/b     

谢谦 《四川教育》1986,(9)

一九八五年某中学初中新生入学考试有这样一道题:“求介于6/7和7/8之间的分母最小的分数。”此题智力因素很强,是一道好题。怎样求得介于两个不相等分数之间的另一个分数呢?我考虑到一些求法,其中四种是小学生较易掌握的。  相似文献   

对光的干涉条件的补充     

谢谦 《陕西教育》2011,(Z1)

由于光波的特殊性,在光的干涉的三个基本条件的基础上,再补充两个特殊条件,两束光波方能发生干涉。  相似文献   

酒泉卫星发射中心开展军官共同科目达标训练     

谢谦华 《继续教育》1988,(5)

酒泉卫星发射中心为加强部队正规化建设,庆祝中心成立30周年,以良好的成绩迎接全军授衔,今年以来,狠抓了共同条令的学  相似文献   

公式逆用的技巧     

谢谦 《数学教学通讯》1985,(2)

同学对许多公式是熟悉的,记得住,用得来,如a~2-b~2=(a+b)(a-b),tg(α±β)=(tgα±tgβ)/(1±tgαtgβ)……等等。可是,把它们反转来去活用,却很不习惯,如a-b=(a~2-b~2)/(a+b),tgα±tgβ=tg(α±β)·(1±tgαtgβ)……等等。殊不知在解决若干问题讨,若能逆用公式,常可简捷地得到结论。公式的逆用是解题的一种技巧,也是活学活用的一种表现。这种训练。有助于发展我们思维的灵活性、广阔性和认识的深刻性。下面举几个实例,作一些启发,希望同学们能举一反三,继续探讨。  相似文献   

大一统宗教与汉家封禅     

谢谦 《四川师范大学学报(社会科学版)》1995,(2)

汉代儒学的正统化，为汉王朝统治者建立大一统宗教与礼乐制度提供理论依据。而儒学化的大一统宗教与礼乐制度的建立，标志着发韧于汉初的改德改制运动大功告成，也意味着汉袭秦礼的历史的结束。本文以汉代郊祀、明堂、封禅等宗教祀典及其礼乐制度的发展变化之迹为线索，具体地考察了宗教儒学化与儒学正统化的这一历史过程。  相似文献   

论朱熹的“思无邪”说——朱熹美学思想批判之一     

谢谦 《四川师范大学学报(社会科学版)》1988,(1)

一 “思无邪”一语出自《诗经·鲁颂·(马冋)》,孔子借用来概括一部《诗经》的意义:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’” (《论语·为政》)。汉代学者认定《诗经》是孔子亲加删订,所谓“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺”(《史记·孔子世家》)。又:“古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。孔子纯取周诗,上采殷,下取鲁,凡三百五篇”(《汉书·艺文志》)。所以,他们理所当然地认为一部《诗经》皆当时仁人君子所作,三百五篇之义皆归于正。正是基于这一  相似文献   

论屈原形象的塑造     

谢谦 《四川师范大学学报(社会科学版)》1989,(1)

毫无疑问,屈原是我们传统文学中的一个典范:他在传统文学中的典范地位,也许只有诗圣杜甫才能与之相比。西汉淮南王刘安请屈原之志“虽与日月争光可也”,千百年来被学者转相称引;而东汉《楚辞》学者王逸直名《离骚》为“经”,谓自屈原“终没以来,名儒博达之士著造词赋,莫不拟则其仪表,祖式其模范,取其要妙,窃其华藻,所谓金相玉质,百世无匹,名垂罔极,永不刊灭者矣。” (《离骚经序》)后代之《楚辞》学者,如洪兴祖、  相似文献