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在现有研究成果的基础上,利用地方志和近年出版的文献资料,提出天后信仰传入四川的时间是在清初,流行于清中后期,主要依靠闽粤移民、商人、官员来传播,且与各类会馆结合紧密。内陆四川的天后信仰其功能转为侧重于农业神和作为移民联络乡谊的纽带。民间的儒家"道师"参与推动其传播,佛、道、儒三家都在其身上打上了印记。 相似文献
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汉译悉昙文字的一些问题研究 总被引：2，自引：0，他引：2
汉译悉昙文字的一些问题研究谭世宝一悉昙文字产生及人华的年代目前，学界流行之说，认为悉昙文字产生於西元六世纪。例如，（佛光大辞典》说：“……至第六世纪而作悉昙文字”。①从这种看法出发，有些学者认为悉昙传入中国是在隋或唐代。也有的学者虽然认为，悉昙按理在... 相似文献
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一 缘起
虽然“打麻雀（麻将）牌”产生於中国的明清时期而盛行于当代，但是其既可以为少数爱赌人士进行的赌钱活动，又可以为各界人士纯作消闲娱乐的游戏竞技活动。故此，至今不但是澳门乃至整个大中华地区，甚至是世界各国最为流行的一种赌博或消闲竞技的活动方式，经常有国际性的公开比赛举行。 相似文献
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汉文献中的“胡本”与“梵本”考辨［澳门］谭世宝在中国翻译史上，很少有一对名词会象“胡本”与“梵本”的关系那样错综复杂，翻来覆去，纠缠不清。这对于我们研究有关佛典的翻译史以及敦煌文书学，都是一大障碍。笔者不揣浅陋，试对这两个概念的源流衍变作一探讨。以厘... 相似文献
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《小取》现虽见载于《墨经》（或《墨辩》）中,但笔者很同意一种看法──《小取》本不在《墨经》之内,而且是反墨者的①。故本文虽仍于今通行之《墨经》引用《小取》,而实际是以之为一篇佚名之作。笔者不但赞同“《小取》是在名家学说基础上所做的总结”②,“《小取》还提出了一个具有中国特点的古典逻辑学体系大纲”③等意见,而且认为其中隐藏着解决一系列具有中国特点的古典逻辑学问题的秘诀,还有待我们发掘利用。例如,孔子提出的“仁者爱人”说,在以往数十年间常被一些人斥为“超阶级的口号”而大加批判。其理由是“爱人”是指爱… 相似文献
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