论毛南族龙神话     

韦秋桐  谭亚洲 《河池学院学报》1996,(1)

本文从本民族地区的神话传说、故事、歌谣、习俗及宗教活动诸多感性素材切入，论述毛南族原始先民对宇宙空间呈现雷、电、风、雨、云、雾、日月种种神秘现象作生物性多功能解释而创造了富于浪漫色彩的龙神话，对龙神由凶恶到善福，由一神向多神演变过程的理性归结，体现了毛南族先民的善良本性及思维定势由一元化向多元化阶梯跨越的历史轨迹。  相似文献   

毛南族始祖谭三孝疑解     

谭亚洲  韦秋桐 《河池学院学报》1993,(2)

在毛南族集中聚居环江“三南” (包括上南、中南、下南)地区,毛南人谭姓居多,约占当地毛南族人口80％,闲谈中人们都说“都是勒公三孝”,译成汉语就是“我们都是三孝公的子孙后代”。因此流行一种说法:“谭三孝便是毛南族的始祖”。到底谭三孝是不是毛南族的始祖?我们认为有必要作一些具体分析。在部分毛南人家的小神龛上的“本奉纪堂上谭氏门中历代祖宗之灵位”右边的五祖、三祖名单上写着“始祖谭三孝”的名字,人们把他同祖先一起来供奉。但在信仰多神教的  相似文献   

漫谈毛南族民歌     

谭亚洲  韦秋桐 《河池学院学报》1990,(2)

毛南族民歌是毛南族优秀民族传统文化的重要组成部分,它成为这个民族传播民族历史、弘扬民族团结及自强不息的奋斗精神、沟通男女青年之间的情爱、表达人们喜怒哀乐情感的重要形式。毛南族民歌可分为比、欢、要、排见和师公调等五大类。善于用赋比兴表现手法,演唱时多采用二声部合唱,十分讲究音调的和谐及优美。  相似文献   

论毛南族的创世神话     

韦秋桐  谭亚洲 《河池学院学报》1992,(4)

现代人要了解原始人的奥秘,最重要的途径是研究原始人创造的丰富多采的神话。神话—毛南族原始人的科学神话是原始人的科学,是原始人认识世界及支配世界的百科全书。马克思指出:“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤”这种“土壤”,不仅孕育了灿烂的艺术,同时也孕育了众多的自然科学和社会科学。  相似文献   

毛南族民歌中的女性形象     

谭亚洲  韦秋桐 《河池学院学报》1994,(4)

原始人在劳动或交往中产生的心态与感情直接导致了原始歌谣的产生，其后又随着生产力的发展和社会的变化而逐步走向丰富多彩。因此，各个民族的民歌在其文学史上占有十分重要的地位和作用。它是民族历史的一面镜子，折射着一个民族不同时代的社会形态。历代的毛南族民歌是历代毛南族劳动人民的心声，它较全面地反映了毛南族历史发展的全过程。与其他民族的民歌一样，在原始社会时期产生的民歌是没有阶级性的，它仅仅是反映了劳动者在生产劳动中（古时人们的敬神祭扫、男女之间的性爱活动是作为生产劳动的一个组成部分）人们的幻想和意愿；在…  相似文献