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国民经济提升是国家综合国力提高的标志,其中最重要的引导因素之一就是石油。而石油是不可再生资源,对其合理的开采和利用,将对我国国民经济的发展有着很大的影响,面对如今越来越复杂多变的开采环境,对开采技术与方法的要求也越来越高,当现有的开采技术无法满足供应的需求时,就要求我们必需尽快发现与时代发展相符合的现代化开采技术,提高石油可利用率,减少不必要的浪费。那么如何实现这一目标呢,在当今的石油工业发展中是个亟待解决的课题,本论文对近年来石油的发展趋势进行了研究与探索,叙述了信息化技术对石油工业发展的影响,以及我国石油业的现状,以此促进我国石油业的稳步发展。 相似文献
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赵澜 《福建教育学院学报》2002,(1)
唐玄宗开元年间《大唐开元礼》的修撰,是秦汉以来封建王朝礼制发展的一次大总结,标志着封建王朝礼制的成熟和完备,对于巩固和维护封建统治秩序,具有重要意义。 相似文献
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教师应创设真实的语用情境,设计具有实践性的复习活动内容,引导学生在真实语用情境中完成复习任务,使复习不再是机械的抄写与枯燥的“应试”,而是指向知识的建构与素养的提升。 相似文献
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唐代的三年之丧略论 总被引：1，自引：0，他引：1
赵澜 《福建教育学院学报》2001,2(2):13-16
三年之丧体现了封建社会男尊女卑、夫为妻纲、父为子纲的家庭伦理 和帝王独尊、皇权至上的政治秩序，因此为历代封建统治者所重视。唐代统治者 对三年丧制进行局部的调整和修改，部分地提高了子女为母亲丧服的等级。这在 一定程度上克服了传统礼制脱离实际家庭生活情况的缺点。但是，这并不意味着 宗法制度对妇女的束缚有所减轻，因为男尊女卑、三从四德的封建伦理并没有丝 毫改变。唐代统治者将三年之丧制度列入礼典和法典，通过礼导于前，律惩于后， 在全社会大力推行，使三年之丧制度成为社会的行为规范，有力地维护了君君、臣 臣、父父、子子的封建统治秩序，对维持封建社会的长期稳定延续发展起了重要作 用。 相似文献
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后现代主义关于历史认识主观性观点之评析 总被引：3，自引：0，他引：3
赵澜 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(4):9-12
历史认识的主观性成分与其他学科相比较要大得多,其内涵和表现也要复杂得多.后现代主义史学从历史叙述文本的主观性和新解释学理论入手来批判19世纪以来形成的对历史认识客观性的信念,对西方的历史认识论产生了很大冲击,促进了当代西方史学的反思和变革.我们要以唯物史观为指导,在新的历史认识基础上重新思考,对这一问题作出新的解答. 相似文献
8.
赵澜 《福建教育学院学报》2000,(4)
白居易的居士情怀并不是纯粹佛教的，而是表现调和三教，以儒立 身，以释治心，道佛互参而形成的一种知足常乐，追求恬淡适意生活的人生哲学。 这与唐代儒释道三教调和的潮流有很大关系。白居易为后世封建知识分子开辟 了一个新的精神境界，找到一种新的生活方式。 相似文献
9.
赵澜 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(1)
唐代总结了秦汉以来丧服礼俗的变化,根据实际的社会情况和统治需要,对丧服制度作了进一步的修改、充实和完善,并载入礼典,为后世遵行。它标志着封建宗法制度以及封建的族权、父权和夫权的成熟。改制表面上提高了一些妇女和外亲的丧服等级,但是实际上未触及三纲五常的封建秩序,结果使妇女受到夫权和族权的更严密束缚。丧服制度具有很强的延续性和滞后性,对今天的社会仍有很大影响 相似文献
10.
赵澜 《福建教育学院学报》2007,8(10):76-79
丧服制度通过一系列严谨的行为规范,对家庭成员做了严格的角色定位、关系定位。从社会学的角度来观察,《仪礼.丧服》经中所记载的丧服制度构建了一整套父权制宗法伦理观念下的家庭亲属等级身份制度,成为儒家家庭伦理思想的载体。汉晋以来,儒家学者对丧服制度进行大量研究,试图利它来协调家庭成员之间的关系,构建稳定可控的家庭和家族秩序,以达到维护、稳定社会秩序的目的。唐代,随着家庭的规模和结构的基本定型,以父权制宗法等级制度为核心的家庭和家族制度逐渐成熟起来。 相似文献