建筑物致人损害责任主体的确认     

赵献春 《张家口职业技术学院学报》2002,15(4):16-17,25

建筑物致人损害的责任主体是人，而不是物，并且是负有管理义务的人。在司法审判实践中，应区别不同情况来确定建筑物致人损害的责任主体，主要分为管理人有管理义务和管理人无管理义务两种情况。  相似文献   

《大学语文》注释商榷二则     

赵献春 《河北北方学院学报(社会科学版)》1997,(1)

《诗经·卫风·氓》中的“氓”应为“自他归往之民”,即外来移民;《诗经·小雅,采薇》中“不遑启居,牙严犹之故”中的“启居”,其义应为作息,即过正常生活。徐本《大学语文》文选中的两个注释值得商榷。  相似文献   

词类活用理论批评     

赵献春 《雁北师范学院学报》2003,19(1):75-76

通过时词类活用理论的反思，指出其存在的弊端，并在此基础上运用王力先生词类活用理论，提出建立新理论的几点建议。  相似文献   

代词“之”的称代对象二辨     

赵献春 《张家口师专学报》2002,18(2):33-34

章主要分析了“之”在两段古献中的称代对象，在这两段献中，“之”的称代对象的确定，并不能依靠“之”的一般用法来分析，而是通过对南内容的具体分析得出的。  相似文献   

谈古汉语中的“X V”用法     

赵献春 《河北北方学院学报(社会科学版)》1998,(2)

本文就目前古代汉语语法中的“为动用法”、“处动用法”、“对动用法”等理论进行了探讨,认为古汉语中的特殊谓宾关系决不是因省略介词而形成的,并且认为“为动用法”、“处动用法”、“对动用法”的理论是一致的,它们各自解决了一些局部的语法问题,但并不能概括全部同类语法现象,如用我们提出的“X V”来概括,更具普遍性。  相似文献   

陇东岁时习俗的农耕文化透视     

赵献春 《张家口师专学报》2003,19(2):33-36

陇东岁时习俗并不是一种单纯的习俗，而是人类早期的观念、信仰、仪式等诸种化因素的积淀物，我们可以透过这种习俗看到远古人类对大自然的崇拜，对祖先神灵的崇拜以及他们用以与自然作斗争的仪式与禁忌。  相似文献   

代词"之"的称代对象二辨     

赵献春 《河北北方学院学报(社会科学版)》2002,18(2):33-34

文章主要分析了"之"在两段古文献中的称代对象,在这两段文献中,"之"的称代对象的确定,并不能依靠"之"的一般用法来分析,而是通过对文献内容的具体分析得出的.  相似文献   

“据形求义”应注意的几个问题     

赵献春 《河北北方学院学报(社会科学版)》1996,(1)

汉字与音素文字、音节文字不同,它是一种表意文字系统,它的形体结构往往可以直接与某种现实现象相联系,正是由于汉字的这一特点,传统训诂学中有“据形求义”的方法。运用这个方法可以剖析字形,“因形得音,因  相似文献   

陇东岁时风俗调查报告     

赵献春 《张家口师专学报》2003,19(1):22-26

甘肃陇东地区是典型的农业社会，该地区在华夏民族悠久的历史长河中积淀了深厚的民族化，其中的岁时化尤其能代表该地区的化特色。将陇东地区的岁时风俗进行整理加工，目的在于为陇东岁时风俗化研究提供第一手材料。  相似文献   

『同命』辨正     

赵献春 《现代语文》2002,(12):17-17

在《史记·项羽本纪》中有这样一段话：于是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命！”高中语文教材第一册在选用这段文字时，给“与之同命”中的“同命”作了这样的注释：同命：死在一块儿，拼命。但《词源·同命》条却把“同命”解释为“同死”。郭锡良主编的自学考试教材《古代汉语》把“同命”解释为“同 生死，共存亡。”乍看上去，这三种注释意思差不多，只是表达上的差异。但是，这三种不同的注释却使得“同命”前面的“之…  相似文献