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“朦胧诗”曾经引起旷日持久的争论。其实，“朦胧诗”不过是回到了诗自身，回到了由独特的“符号”构置而与世界同构的“体式”。因而，解读“朦胧诗”关键是解读其“符号”，译解出它们所蕴含的“意义”。人们对“朦胧诗”的困惑和贬斥，其主要原因，在于新诗先天性的偏斜而带来的读者的“欣赏情性”。“朦胧诗”的贡献，就在于它取缔了用线性思维去寻觅诗的“思想内容”或“主题思想”的做法，而敦使人们用“辐射性”思维去把握诗的整体。 相似文献
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赵金钟 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
有着两千多年悠久历史的中国文学批评理论,始终演奏着孔孟等儒家学派“诗言志”、“文以载道”、“知人论世”的一锤之音。五四时期马克思主义在中国的传播,为之注入了新鲜血液,可是,习惯背负着“领袖崇拜”十字架前行的中国人,却越出社会批评的领地走向“绝对批评”:企图从传记、社会历史、环境、背景或思想的分析出发,在与作品的美学意蕴之间建立某种因果联系的思维方式,早巳散发出庸俗社会学的臭气。被这种臭气所熏陶的人们,极为容易从非此即彼的简单逻辑出发,而轻易认定一部作品、一个人物、一个作者要么好要么坏。关于杨朔散文的批评就是这样:八十年代初期以前多首肯,近几年的批评给否定的增多,但都来得彻底干脆。 相似文献
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“新民歌运动”的五大流弊 总被引：3，自引：0，他引：3
赵金钟 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,23(5):105-107
新民歌运动中虽然也产生了较为优秀的作品,但总的来看,其创作是糟粕远大于精华、劣品远多于精品,存在着五大流弊。这些流弊不仅影响着新民歌自身,而且对当代诗歌乃至整个当代艺创作都产生了相当严重的消极影响。 相似文献
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赵金钟 《南都学坛(南阳师专学报)》1996,16(4):47-50
朦胧诗是特定历史时期的产物，八十年代闯入诗坛后引起众说纷纭，多数人对之看法不高。实际上朦胧诗作为一种独特的文学现象有它赖以产生的特殊的时代背景，它在文学史上已无法抹去。它反映了成长于“文革”时期倍受生活冷落和嘲弄的青年座的创作实际和创作追求，它有自己独特的艺术特征；主体真实，追求象征和意象化、蕴含着感伤情调和反叛精神。 相似文献
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受抗日战争的影响，在《讲话》精神的指引下，20世纪40年代之后，中国新诗进入了转折与调整时期。其基本特征是更加自觉地关注人生，有意识地学习民间呈现出民歌化的特征，群众性创作运动不断兴起，长篇叙事诗走向繁荣。这些特征在抗战后期至“文化大革命”爆发以前的各个历史阶段，均有清晰的表现。 相似文献
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赵金钟 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,23(3):99-102
中国20世纪诗歌与民族精神交织得十分紧密。它的萌发、发展与成熟直接导源于民族精神现代化的发生、发展与完成。与民族精神的这种特殊关系,便促成了中国新诗的“四性”特征：工具性、现代性、创新性和民间性。四性特征标识了20世纪诗歌的个性,同时又是对民族精神现代化的绝好印证。这是它区别于两千年古诗的本质所在。从民族精神视角解读新诗,能够更加准确地把握它的发展历程,总结出其独特的文化意义和艺术价值。 相似文献
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毛泽东的客人
中华人民共和国成立之前，冯友兰与毛泽东没有联系。共和国成立之后，想要实现“建国梦”的他必须同毛泽东打交道。第一次交往给冯友兰的感觉是“像雨又像风”，有酸也有甜。毛泽东说的一句话，他昕了老大不快。后来经过30多年的磨练，他终于理解了那句话的含义。一个会开车的朋友告诉他，开车开到熟练的时候，车就像自己身体的一部分，车的四个轮子，就像自己的两条腿，来往走动，不出差错，这就是“化”。这使冯友兰懂得了学习马克思主义也是如此。光学会些词句不行，要“化”。“化”了才能很好地运用到实际工作和哲学研究中去。而这又绝非短时期内所能奏效的。所以，他所说的在5年之内用马克思主义观点重写《中国哲学史》，在毛泽东看来是不实之词，故回以“总以采取老实态度为宜”。 相似文献