羌族释比占卜考略     

邓宏烈 《阿坝师范高等专科学校学报》2013,30(1):5-10

羌族释比的占卜术种类繁多,源远流长,是羌族传统信仰习俗的组成部分,它不仅渊源于古羌时期的羌人社会生活与生产活动,而且还逐步渗透到了近现代羌族民间生活的各个方面。释比占卜的表现形式透露出一个民族古老文化的遗风,它承载着该民族数千年来的历史记忆和文化变迁的痕迹,同时又映衬出该民族与周边民族在文化上的借鉴、交流与融合的历史画卷。  相似文献   

岷江上游羌族宗教文化田野调查见述     

高彩虹  邓宏烈 《阿坝师范高等专科学校学报》2017,34(1):13-17

羌族人崇拜白石,认为万物有灵,崇奉家中、郊野、山间的种种神灵。释比是羌族宗教文化的核心人物,是沟通人与神之间的桥梁。羌族没有文字,也没有纸质经籍,其传统文化传承主要靠口传心授。随着社会的发展,释比数量逐年减少、羌语使用率走低,羌文化传承遇到了困难。为应对挑战和化解危机,地方政府寄希望于依托民族传统文化发展旅游来带动区域经济发展,进而达到保护和传承、发展羌文化之目的。然而,其实际的效果,仍需要时间和实践的验证。  相似文献   

网络时代马克思主义实践观传播研究     

邓宏烈 《阿坝师范高等专科学校学报》2015,(2):22-26

信息技术革命时代的到来,为我们观察和分析世界,打开了全新的窗口。利用网络媒体传播知识、信息、技术等,早已不是什么孤陋寡闻之事。一方面,网络传媒由于自身优势,理应肩负起传播马克思主义实践观的时代使命。另一方面,马克思主义实践观具有的开放性、时效性、创新性的特性为人们利用网络媒体推进马克思主义实践观的传播提供了可能。  相似文献   

论康德哲学的批判精神     

邓宏烈 《阿坝师范高等专科学校学报》2007,24(3):47-49

哲学终究是绕不过康德这一关的,无论你是赞同他还是反对他。在过去一个漫长的世纪里,我们的所谓科学由于自甘愚昧而遭受惩罚,始终被停滞在实证主义乃至实用主义的牢笼里。而所谓的知识,也就始终被局限在感性的和悟性的两个层次上。在此意义上讲,由康德所奠定的那种高瞻远瞩的理性批判精神,是永远值得人们珍惜和深思的。  相似文献