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"情性"问题是中国古代哲学和文学的一个重要话题.理学家借助于体用论的思维模式来阐释情与性的关系,并且通过"心统性情"说和"性体情用"说,将性与情统一于心,以此展开对"性"与"情"关系的讨论.他们认为诗可以咏歌情性,"道情"是诗歌艺术的美学本质.但这种情感在理论上还规范于"情"、"理"合一的中庸尺度之中,并且必须与言志结合. 相似文献
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邓莹辉 《荆州师范学院学报》2007,30(1):36-40
“道”是理学美学理论最为推重的一个本原范畴，它主要是指思孟学派所言的那种个体精神价值或人格理想。理学家认为，从美学意义上说，道是存在本身，气是存在方式，道之美，是道德律令升华为哲学本体的美，是哲学本体本在于道德律令的美。从文学艺术的角度看，“文从道中流出”，“道”借助“文”这一载体呈现其空灵幽渺之美。 相似文献
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邓莹辉 《荆州师范学院学报》2002,25(1):82-85
在《三国演义》中，吕布是一个颇受非议的否定性人物，前人的论述有简单化的倾向，本试图把这一人物放在历史和现实的双重语境中去考察，分别从没落英雄的悲哀，英雄气与儿女情，道德与谋略等方面，重新神视和评价吕布在乱世这一特殊背景下的价值取向和行为方式，以期 对这一人物的认识价值和化意蕴作出较为恰当的判断。 相似文献
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邓莹辉 《荆州师范学院学报》2008,(2):36-39
宋代理学的兴起,对诗歌影响最普遍、最直接者是“以理为诗”。两宋理学家的诗歌作品,或借诗阐述义理,或吟咏情性,都强调以理为诗,从而构成了宋代诗歌中的一个特殊类别：理学诗。在他们的影响下,形成了中国美学史上一股独特的唯理主义审美思潮。 相似文献
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邓莹辉 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1990,(2)
“词要清空,不要质实”,“空则超,实则滞”。词以婉约为宗,追求清空淡远的意境,在北宋词中已初露端倪,至南宋姜(夔)张(炎)时代则成为词人共同的审美标准。尽管前有苏轼,后有稼轩等以豪放称名当时,但追求随缘任运的生活情趣与自然天成、平淡幽远、细腻和空灵的氛围色调乃是宋词的主要特色。嗟见世间人,但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌,沉沦。只是从来认识 相似文献
8.
邓莹辉 《荆州师范学院学报》2009,(3):118-120
地处湖北西部的恩施自治州民族宗教委员会和州民族研究学会从2000年以来连续出版了四套“恩施州民族研究丛书”,推出了一大批土家民族研究基础性成果,为保护与传承土家民族文化做出了很大贡献。而最新出版的第四套丛书中由谢亚平、雷翔二位先生编著的《景阳社区文化》[1]（下称谢著）,则更是一部比较系统深人、视野开阔的研究土家族社区文化的力作,有很强学术价值,为当前我国土家族文化研究增添了一朵新葩。 相似文献
9.
邓莹辉 《荆州师范学院学报》2005,28(2):28-31,123
北宋古文运动实际上是一场由政治家、思想家和文学家共同推动的文学复兴运动，三股势力在“道”的旗帜下结成联盟，扫荡五代、宋初的浮艳文风，提倡文学经世致用的社会功能，强调文学的功利主义原则，从而使文学与人伦道德、群体理性乃至社会政治紧密结合，促进了散文的繁荣。 相似文献
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在中国文学史上，屈原与辛弃疾一向被视为完美人格的典范。但大凡常人皆有的性格弱点或缺陷，在伟人身上同样有所表现，有时甚至更为突出。有鉴于此，本文通过对屈、辛心理特征的对比分析，对其作品中的Juan恋故国、壮志难酬等主题作了全新的探讨。 相似文献