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郑其龙 《湖南师范大学社会科学学报》1956,(1)
实用主义教学论是实用主义反动教育思想的一部分。它和实用主义者反动的教育本质论、教育目的論密切联系着的,是为反对马克思列宁主义教学论而提出的,是为贯彻资产阶级的教育目的和任务而提出的。因此要批判实用主义教学论,首先应该揭发实用主义者教育本质论和教育目的论的反动实质。 馬克思列寧主义給我們科学的揭示了教育的本质。指出教育是社会现象,在階级社会中,教育有階級性,资产階級的教育是一种维护对劳动人民进行剥削压迫的工具。实用主义者为了掩盖这种醜恶 相似文献
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前面三讲,谈了全面发展的教育方针。这主要是使我们明确新中国教育的性质、目的和任务的问题。从这一讲起,我们开始讲“教学论”。在这一部分里,我们着重研究怎样通过教学贯彻全面发展的教育方针。首先,我们要正确理解“什么是教学”?这里先举一个简单的例子,然后逐步分析说明。二年一期儿童入学后,教师教他们语文第一课 相似文献
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郑其龙 《湖南师范大学社会科学学报》1977,(4)
“四人帮”御用写作班子唐晓文在《孔子是“全民教育家”吗?》一文中对孔丘的“有教无类”作过一个奇妙的解释。他写道:“所谓‘有教无类’,孔子的原意不过是:不分氏族,按地域编制,对奴隶进行强制教练。”这一解释刚出笼,就有很多人反对,但是,迫于“四人帮”文化专制主义的压力,不可能进行公开的批判。现在,是对这个学阀、文痞的蛮横专断剖析批判的时候了。 相似文献
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郑其龙 《湖南师范大学社会科学学报》1980,(2)
本文的目的在于根据实践是检验真理的唯一标准,试以历史唯物主义观点,分析探究孔子教育思想,一方面恢复作为一个思想家、教育家孔子的真面目,一方面从批判继承教育遗产出发,古为今用地为研究社会主义教育规律,作出一些探原,找出一些借鉴。孔子的教育思想是和他的政治思想,哲学思想密切联系着的,因此我们先约略阐述他的政治思想。那就是: 相似文献
5.
郑其龙 《湖南师范大学社会科学学报》1981,(3)
怎样分析孔子的德育思想,研究孔子从其毕生的德育实践中探索出的古代德育规律,观今鉴古,这对于当前我们正在为实现四化,对青少年进行社会主义的思想教育,或许是不无裨益的。一、不语怪力乱神常语政刑德礼孔子生于我国春秋晚期奴隶社会向封建社会过渡的时期。要探究他的德育思想,先须明了殷商以来奴隶社会的政治、经济、思想情况,从而剖析寻究其德育思想的特点。“支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产资料。”奴隶主阶级在经 相似文献
6.
郑其龙 《湖南师范大学社会科学学报》1980,(3)
五、仁为核心,克己复礼孔子主张“有教无类”,实行“学而优则仕”是他长期的政冶实践和教育实践的概括,是以他的政治思想和教育思想为指导的。他的政治思想和教育思想的基本内容有二:一是“礼”,在政治上主张“礼治”,在教育上主张以“礼”为教。二是“仁”,在政治上主张“德治”,在教育上主张以“德”为教,都以“仁”这个最高道德概念为旨归。所以“礼”和“仁”是贯穿孔子政活思想和教育思想的一条主线,成为我们令天探究、论述孔子教育思想的重要方面。 相似文献
7.
这一讲里,我们着重讲实施全面发展教育为什么要贯彻因材施教的精神。我们在第一讲里说过,全面发展的最本质的概念是指一个人的身和心、体力和智力的全面发展。为了社会主义建设,我们必须培养身心全面发展的人。而今天的新中国已把剥削阶级推翻了,基本上消滅了体力劳动和脑力劳动的对立和本质上的差别,所以我们就有可能通过教育培养体力和智力全面发展的人。我们所讲的这些话,如果总括一句,那就是:全面发展教育是受着社会发展到社会主义社会的阶段的客观需要的规律性所制约,是社会主义社会对教育的客观要 相似文献
8.
为了帮助广大小学教育工作者系统地学习教育科学,省教育厅学习室和本刊特约请湖南师范学院教育学教研组的教师编写“教育学讲话”,自本期起连续发表。 相似文献
9.
郑其龙 《湖南师范大学教育科学学报》1987,(2)
本文是从我校教育系已故教授郑其龙同志的《中国古代家庭教育》一书中选取的一章,谨以此光大他对我国古代教育史领域研究的丰硕成果,并寄托对他的怀念。 相似文献
10.
郑其龙 《湖南师范大学社会科学学报》1987,(2)
本文是从我校教育系已故教授郑其龙同志的《中国古代家庭教育》一书中选取的一章,谨以此光大他对我国古代教育史领域研究的丰硕成果,并寄托对他的怀念。 相似文献