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段文杰先生有关佛教石窟壁画研究,结合传世典籍图文互证的研究观念与方法,对我在敦煌文献的研究多所启发。敦煌文献与文物的发现,开阔了研究视野,而出土文献、文物与图像,结合传世文献典籍的综合考察,开创了近代学术研究的新局面。敦煌研究中图文互证研究法的开展便是重要的例子,也显示了敦煌佛教叙事图文整合研究的意义。段文杰先生可说是结合敦煌文献与敦煌石窟艺术力图反映文物、文献、图像等多重证据研究风潮的先行者。 相似文献
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从越南北宁“祭井”论民俗中的水资源文化 总被引：1，自引：0，他引：1
越南地处中南半岛东部,是一个以稻作为主的农业国家,北部平原更是水稻作物的主要地区,而关系着水稻生长最为重要的便是水资源,因此在北越社会史料的乡约、俗例等民间社区法典中,对于乡、社"保水、放水"均订有相关的规约,同时各乡社的水井边均设有祭坛,这些民俗数据,反映了北越农村对于水资源保护、管理及运用的观念与作为。本文利用北越民俗史料北宁省慈山府仙游县各社俗例中水资源管理的相关数据,探讨中越"祭井"民俗与水资源文化。 相似文献
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高僧因缘记、因缘传,主要记叙有关高僧的神异事迹,凸显高僧个人的宗教实践与历程,供作信众学习修行的借鉴,结合佛教、历史与文学是其特色。高僧因缘记的故事性、传奇性、神异性是佛教弘传中极受欢迎的宣扬手法。本文根据敦煌写本P.2680、P.3570、P.3727等三件《隋净影寺沙门惠远和尚因缘记》校录文本,析论其情节叙事,持与《续高僧传·慧远传》对照,说明其篇幅、叙事异同之用意与文体属性。并透过对敦煌写本因缘记原生态的抄写现象所呈现的多种高僧因缘记汇抄的文献特色等考察,以为:当时僧人于各种法会间选择《高僧传》中适当的高僧神异事迹,栝其内容而撰写因缘传、因缘记,以备宣讲参考之用。 相似文献
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本文通过对写本学,又称为手稿学的界定及其对敦煌写本研究之重大意义为论点,充分论证了敦煌写本中出现的俗字与写本时代之间的关系,与写本真伪的关系以及敦煌写本俗字可供探究写本性质与来源的重要参考价值,以为写本学的建立,意义深远,既是研究敦煌文献的基础,也是研究日本古写经,乃至于汉字文化圈中的韩国、越南汉文写本的重要文献基础. 相似文献
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黄永武先生是敦煌学界较为特殊的一位学者,既在文学创作上,以独树一格的优雅风貌而称著文坛;又在小学、经学、中国诗学等诸多学术研究上有所成就。尤以中国诗学的研究成果最为卓著,学林共称。他在敦煌学方面也是贡献良多,特别是在敦煌文献的编纂与敦煌唐诗的研究上,更是影响深远。文章介绍其学术简历,藉以彰显其学术背景,论述其总体学术成果与特色;说明其对敦煌文献编纂工作的贡献,析论其在敦煌唐诗研究的重要成就,以及其他有关敦煌文献丛考的具体呈现;并附录黄永武先生敦煌学研究论著集目,以供学界完整之参考。 相似文献
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潘重规先生敦煌学研究成果与贡献 总被引：1，自引：0，他引：1
著名敦煌学家潘重规先生从事敦煌学研究将近60年,本文介绍了潘先生在经学、文学、佛典、语言、文字等方面的丰硕成果和斐然成就。 相似文献
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本文叙录日本石山寺藏古写本、英藏、法藏、辽博馆藏及俄藏等十号残卷，缀合后为九件，一一考定；析论《真言要决》的篇目、次第，参酌正仓院文书判定原书一部六卷，推测每卷二篇，凡一十二篇。今存卷第一第二篇的后半部；卷第二残存篇第三10行及“解执篇第四”13行；卷第三仅篇第五首部残缺，其余完整且有“辩伪篇第六”篇题；卷第四（仅存首部十行含“决疑篇第七”篇题）；卷第五（亡佚）；卷第六（亡佚）。S.6147、P.2213、辽博馆藏等未知卷次篇第归属。前贤拟为“残佛经”“失题道经”“道经”“释道相通论”“三教至理相通论”等均属未谛。又通过《新集文词九经抄》《文词教林》援引“要决”、“真言决”及“刘会”等条目，与《真言要决》残卷内容比对、印证，断定《真言要决》的编撰者为刘仁会，即曾注《老子》与《西升经》的后魏伊州梁县人刘仁会。作刘会者，乃双名单称。这些珍贵的遗存，可丰富三教融合的具体论著，提供三教会通发展之参考。 相似文献
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