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郭红雅 《商丘职业技术学院学报》2012,(4):65-66
渡边淳一的《失乐园》传达出与众不同的情爱观念,即对于极致爱的推崇。对于人生的求解,一直是一个永恒而深刻的话题。男女主人公企图用所谓极致爱来支撑自己的人生,但是,这种爱只限于肉体本能,根本无助于解决人们的精神困境,这样的人生求解注定是虚妄的。 相似文献
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郭红雅 《牡丹江教育学院学报》2012,(4):5-6
《阿宝》虽然以文中的女主人公阿宝命名,但是却以男性为叙述视角,体现的仍是封建礼教下的男权意识,完全无视女性的人生诉求。女性依然背负着封建传统礼教的精神轭套,其自我生命意识、炽热积极的人生追求完全窒息于男权意识的精神枷锁之下。 相似文献
3.
郭红雅 《江西教育学院学报》2007,28(2):105-108
关于晚唐闽僧智广有很多神奇传说流传。对有关智广的两个传说的成因和衍变过程加以考察分析,从中不仅可考见闽地民俗信仰,而且可察知从唐末五代至南宋禅僧被神化的一些情况。 相似文献
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鲁迅的小说中有很多民间信仰、风俗描写,这些描写不是可有可无的,而是为人物的行动遭际提供了典型环境,开拓了主题的深度。小说《药》中的民间信仰分析使我们对原始民间信仰对民众的桎梏有了新的认识。渊源长远的民间信仰还在我国广泛存在,对我国现代化有着显而易见的制约作用,在此意义上《药》具有现代性价值。 相似文献
5.
郭红雅 《语文学刊:高等教育版》2012,(1):111-112,118
《红楼梦》中的薛宝钗是一个很有深度的形象,论者对她毁誉不一。本文从薛宝钗的生命意识、诗意追求和超越世俗等方面探讨了薛宝钗的人生境界的高度。 相似文献
6.
郭红雅 《开封教育学院学报》2013,33(2):21-22
《蒹葭》的艺术魅力和丰富的内在意蕴,从某种程度上讲来自于作品独特的阻隔艺术。这种阻隔来自时空地域的距离和晨雾、烟水、道路等有形阻隔,也来自诗人刻意保持的无形的心理距离。 相似文献
7.
郭红雅 《开封教育学院学报》2013,(3):7-9
《古诗十九首》反映了文人们对人生的执着求解,以及他们在追寻的过程中经历的种种苦痛,体现了一种真诚的人生探索。只是他们尚缺乏屈原式的执着,也没有《蒹葭》中对在水一方的无怨无悔的求索,因此他们还不足以找到一个支撑人生的支点,只是抒写出一曲灵魂无寄的悲歌。 相似文献
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