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发生在唐代的古文运动是中国文化史上的一件大事，各种中国文学史、中国文化史、中国古代史、唐朝断代史等书籍都不得不提到它。这类著作以及研究唐代古文运动的论文、专著都认为：骈文讲究声律、对仗、典故、辞藻， 相似文献
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郭绍林 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(4):62-67
《全唐诗》共收录吟咏和涉及牡丹的诗词130首左右,其中词占极少数。《增订注释全唐诗》对牡丹诗的注释、考订,有不少错误之处。对这些问题予以辨正,可供研究唐诗及牡丹文化者参考。 相似文献
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郭绍林 《洛阳师范学院学报》1996,(6)
洛阳是李唐东都和武周神都，洛河横贯城中，为了解决交通问题，相继修建了天津桥、中桥和利涉桥。天津桥地处交通枢纽，与周围景物配合协调，风光优美，因而不仅平素车马行人川流不息，而且经常有人驻足眺望，盘游娱乐．甚至一些官方活动和政治事件也出现在这里。由于地理位置的缘故，中桥没有天津桥那么热闹，但也是送别、游玩和出现政治事件的场所。 相似文献
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郭绍林 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
我国关于生辰的确切记载,早在先秦就已出现。战国时期孟尝君“以五月五日生”;屈原说:“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”即生于寅年寅月(正月)庚寅日。尽管那时习俗和节令不少,人们却不曾将庆祝生辰列于其中,直到近2000年后的隋唐时期,才出现了庆生辰活动。由于无典可据无章可循,这种新活动表现出极大随意性,但帝王将相与百姓的庆生辰,却有着本质的区别。本文对此略作考察。 相似文献
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郭绍林 《洛阳师范学院学报》1995,(4)
刘知几的学术生涯刘知几（661－721），字子玄，唐代彭城（今江苏省徐州市）入。他出生在一个丈化气氛很矿的家庭里。父亲刘藏器学养深厚，教子严厉，致使刘知几兄弟六人均为进士及第。刘知几幼年时代对诗赋产生过浓厚的兴趣，但很快就转移到史学方面。11岁时．他随父亲学习《古文尚书》，为其倩屈聋牙、晦涩难解所苦，尽管屡遭痛打，而终无所成。这时．父亲正今为他的哥哥们讲授《左传》，他也凑进去分听，课后还能为诸兄复述大意，辨析疑点。他感叹道：“若使书皆如此，吾不复怠矣。”①父亲惊异于他的这个想法，答应教他《左传》．一年后… 相似文献
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郭绍林 《洛阳师范学院学报》1998,(1)
《海山记》未见两《唐书》著录,不避唐讳,歌颂宦官不合唐代世情,《望江南》词是北宋才有的双调,故绝不是明代《说郛》及后来《唐人小说》所认为的唐人作品,而是北宋作品,首见于北宋《青琐高议》,且未题何代何人撰。其情节、人物、制度、政治面貌多与隋史违离,并非照顾小说创作所致,可判定作者文化层次不高。所说隋代易州进牡丹20种品名,系北宋人作伪,故参以多种资料,隋炀帝洛阳西苑牡丹说不能成立。 相似文献
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郭绍林 《湖南科技学院学报》2005,26(9):12-16
黄永年先生是当代享誉国内外的历史学家,总结他的治学路径,能为后学提供典范,进而振颓风、纠偏差.黄先生的治学三昧,大致可以归纳为四点：求真务实、当仁不让的学术品格;极致境界的学术追求;渊博的知识依托;严谨精湛的推论分析. 相似文献
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郭绍林 《洛阳师范学院学报》2000,19(6):59-63
史籍屡屡奚落谴责封德彝 ,揆诸实际 ,皆是不实之辞。这是许敬宗借修史之便 ,对封德彝挟私报复所致。许敬宗能售其奸 ,是借了唐太宗的东风。太宗发动玄武门之变 ,杀兄屠弟 ,逼父让权 ,才夺宗称帝。他想留下好名声 ,就定调子修改当代史 ,由许敬宗具体操作。许敬宗对已有稿本凭爱憎曲事修改 ,乘机对已故的封德彝造谣中伤 ,特别以所谓反对太宗当政来激怒太宗 ,最终将封德彝打倒搞臭。因此 ,廓清迷雾 ,弄清史实 ,有助于认识唐初政治史的本来面目 相似文献
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郭绍林 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(2):86-89
唐宗起用李训，郑注，实际上是为了破除官僚朋党，宗认为他们同自己的太平理想契合，予以倚重，翦除宦官是实现理想的一个步骤，李训，郑注政变失败，昭义藩镇的介入抑制了宦官的势力，稳定了国家局,李德裕党平定昭义叛乱，藉机陷害，打击李宗闵党，硬把李训，郑注和不知情的其他官员拉扯进去，因而否定李训翦除宦官的活动。 相似文献