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陈显远 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(1)
两千多年来,孔孟之徒利用《史记·留侯世家》“(张良说过)‘愿弃人间事,欲从赤松子游耳’。乃学辟谷,道引轻身”的话,制造谣言,说什么张良怕刘邦杀他,“乃学辟谷”而逃亡了。尊儒反法的死硬派司马光说:“大功名之际,人臣之所难处。如高帝(刘邦)所称者‘三杰’而已,淮阴(韩信)诛夷,肖何系狱,非以履盛满而不止耶?故子房(张良)托于神仙,遗弃人间,等功名于外物,置荣利而不顾,所谓明哲 相似文献
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陈显远 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1999,(5)
文庙是奉把孔子的专庙。由于历代帝王的追溢,地位不断提高。儒林立子,更是顶礼膜拜,敬若神明,尊为“万世师表”,各地都建庙奉祖。明清时代,京。省、府、州。县。厅,各级政权所在地,都建有规格大小不同的文庙,庙门上挂着‘喀民人等,到此下马”的牌子。新官上任,首拜文庙。春秋二祭,隆重举行。文庙非但是奉把孔子的专庙,更重要者是培养后生的场所。故文庙必须附设儒学（官办学校）,储养人才,以为世用。而汉中府向来与附郭的南郑县,共同建一文庙,亦即同一儒学,而儒学又有府学（又称店学）和县学之别。因而府。县儒学,皆附设… 相似文献
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陈显远 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
三国蜀汉丞相诸葛武侯墓在陕西勉县南十里的定军山西北脚下。这是自晋以来,史有明文的。比如: 晋陈寿《三国志·诸葛亮传>载:“亮遗命葬汉中定军山,因山为坟,冢足容棺,敛以时服,不用器物”; 晋常璩《华阳国志·汉中 相似文献
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陈显远 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1984,(2)
诸葛亮晚年,于蜀汉后主建兴五年(227年)春,由成都率兵北上,屯驻汉中。以汉中为根据地,六出祁山,北伐曹魏,直至建兴十二年(234年)秋,病死在武功五丈原止,前后八年,基本上都在汉中活动,所留遗迹颇多。这些遗迹,虽然历代史志多有记载,但多略而不详,且互有异说,记载歧出;加之,年湮代远,地名更变,要想确定古名在今天什么地方,殊非易事。我因职司汉中地区文物考古,对诸葛亮当年活动的遗迹,多数曾作实地勘察,并汇集所见之文献资料, 相似文献
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蓝培原(1869年-1941年)字葆初,系汉中市南郑县里八沟乡青山沟村人.他考中清光绪二十九年(1903)"癸卯科"举人,又朝考名列前茅,被朝廷委派到山西省做知县.他见当时朝政腐败,官场污浊,拒不赴任,便投身于桑梓的文教事业,作出了巨大的奉献. 相似文献
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汉中在南宋一百多年中,一直为抗金的西北战场根据地,有力地支援了宋军。同时,该地又经常遭受到金、元的侵略和凌辱,闹得经济破产,民不聊生,教育事业日益衰微。及至明初,方孝儒作了汉中府学教授(相当于现在的教育局长)后,汉中的教育事业才逐渐得到恢复和发展。 相似文献
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陈显远 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
社会上流传:曹操奸诈,感到生前没做好事,死后会有人挖他的坟墓,遗命设了七十二疑冢,使后人莫知真墓所在,以逃尸骨遭诛。这种传说,可见之于下列各书: 一、元·陶宗仪《辍耕录》卷二十六“疑冢”篇载:“曹操疑冢七十二,在漳河上。宋人俞应符有诗题之曰:‘生前欺天绝汉统,死后欺人设疑冢。人生用智死即休,何有余机到丘垅?人言疑冢我不疑,我有一法君未知。发尽疑冢七十二,必有一冢藏君尸。’此亦诗之斧钺也。”二、明·罗贯中《三国志演义》第七十八回载,曹操临死时,“……又遗命于彰德府讲武城外,设立疑冢七十二,勿令后人知吾藏处,恐为所发掘故也。”三、清·蒲松龄《聊斋志异》卷十三“曹操冢”篇载:“许城外有河,水汹涌,近崖深黯。盛夏时, 相似文献