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1.
郑思肖是中国学史上带有传奇色彩的作家。他的《心史》虽是“古今所未有”的奇书，但又有真实性．是磅礴着浩然之气的心灵史。它和郑氏其他作品一起，真实地反映了南宋王朝日趋覆亡的现实悲剧和当时尖锐的民族矛盾，赞颂了以天祥为代表的民族英雄的凛然正气，反复表达了郑氏“一统正乾坤”的热切意愿和“终身只宋民”的坚定决心．达到了“篇篇字字皆盟誓”的程度。从《心史》的接受史看，直到20世纪初，它还在发挥着“起国家之衰”的振奋人心的作用。 相似文献
2.
陈本源 《苏州教育学院学报》1987,(3)
钱钟书先生曾经指出:“文字艺术……能调和黑暗和光明的真矛盾,创辟新奇的景象。”例如,《金楼子》有“两日并出,黑光遍地”之句,而雨果诗里也有“一个可怕的黑太阳耀射出昏夜”的描写,“瓦利勒论‘不可思议’和‘荒谬无理’的言词可能是实大声洪的好诗,就举了雨果这句为例。”(《读(拉奥孔)》,收入《七缀集》)这种在语言表层的佯谬中蕴涵语义深层的精意和妙趣的修辞手法,英语中称之为“矛盾修饰法”(Oxymoron)。 相似文献
3.
陈本源 《苏州教育学院学报》1984,(1)
在现代语言学的领域中、有一门正在迅速发展的新兴学科,人们把它称为“话语语言学”(英语text linguistics,或译“篇章语言学”)。通常认为,认真研究话语语言学是从一九六五年才开始的。但是近二十年来,它取得了引人注目的发展,预示着语言科学的研究正在向纵深推进的新动向。在苏联,有的学者认为它已经不是语言学的一个部门,而是整个语言学的根本和基础。 相似文献
4.
陈本源 《苏州教育学院学报》1999,(4)
胡适在20世纪中国语文教育史上有其不可忽视的历史功绩.他在1920年、1922年所作的关于国文教学的两次演讲,对中学国文学科的课程建设具有开创性的意义.他对国文“教授法”提出了整体构想:突破以“注入式”为主的教学模式,提倡学生的自动研究;突破以书面语为主的训练模式,提倡对学生进行口语的训练;在古文教学方面,主张以“看书”代替“讲读”;在作文教学方面,重视让学生“自由发表思想”.这些构想,体现了现代新的教育观念,同时在某些方面又富有民族特色. 相似文献
5.
陈本源 《苏州教育学院学报》1999,(3)
陈寅恪先生发表于1933年的《与刘叔雅论国文试题书》,鲜明地反映了他的中国文化本位思想,对《马氏文通》问世以来汉语语法学研究中的“格义观念”作了尖锐的批评,对语文教育的理论研究和实际工作,有着深刻的启示意义。这封信中对“属对”这种中国传统的语文训练方法所作的分析评价,也有独到之见;在语文教育工作者深入研究中国语文的特性、探索富有民族特色的语文基础训练方式的时候,陈寅恪先生的见解是可资借鉴的。 相似文献
6.
陈本源 《苏州教育学院学报》1999,(Z1)
王安石《字说》在北宋熙宁年间曾产生过巨大影响,但在王氏新法遭到废罢后,《字说》亦遭排斥,并久已亡佚。许多人对此书采取否定的态度,甚至还存在明显的误解。从近人钩沉辑佚的《字说》600余条佚文来看,有必要对此书重新评价。《字说》确有牵强穿凿之处,但它的某些独特的价值值得重视:书中有些条目阐发了变法革新思想;不少地方继承《说文》传统而又有所突破;在运用“声训”方法释义时,也不乏言之成理之说。 相似文献
7.
北宋文学家欧阳修所写的《伶官传序》,是评论五代时期唐庄宗宠信伶人以至“身死国灭”这一历史事件的名文。一、作者是从什么角度评论唐庄宗宠信伶官的史实的?提示:对于唐庄宗宠信伶官的史实,要加以评论,发抒感概,可以有各种各样的写法,例如就事论事地 相似文献
8.
陈本源 《苏州教育学院学报》1990,(2)
一 “文体”一词,在汉语中既可指文章体裁,也可指语言风格。梁启超的“新文体”,是当时竞相效法者对他文章的体裁和风格的一种评价,也是梁启超在写作活动中一种自觉的追 相似文献
9.
陈本源 《苏州教育学院学报》1986,(2)
先后两次听陆嘉明同志的现代文学教改探索课,感受新鲜,甚至有些奇特。教的是现代或当代的诗歌、散文、小说,但交叉运用了系统论、信息论、控制论等新的科学方法,交叉分析了文学、艺术、自然科学、社会科学以及思维科学等多方面的知识。这种教学方法是我们前所未见的,嘉明同志给它起了一个不见经传的名称——“开放型交叉系统 相似文献
10.
本文是正在编写中的《插图本苏州文学通史》中的一节.正史对张旭的记载极为简略,但如果对唐代有关诗文加以爬罗掇拾,并加以集中编织,一个性格丰满、生气勃勃的草圣形象就跃然纸上.在唐代诗文聚焦下,他表现出多方面的成就,是狂草名家、抒情诗人、艺术理论家和艺术教育家;其性格内涵更是丰富复杂,是中国古典文学人物画廊里不多见的“圆形人物”的形象.李颀称他为“太湖精”,杜甫称他为“东吴精”,他无愧于太湖精灵、东吴精英的称号. 相似文献