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1.
陈池瑜 《南阳师范学院学报》2009,8(2)
中国画在现代的曲折发展中主要途径有两条,其一为国画改良和中西融合派,主张用西方的写实主义或现代主义来改造中国画,其二为弘扬国光或坚守传统派,主张传统中进行自我变革,在继承中进行创新.这两条道路均推进了中国画的现代进程,并将影响21世纪中国画的创作走向. 相似文献
2.
陈池瑜 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(6)
本文从文化角度考察艺术功能的文化参与特征:艺术以文化形态的形式参与自然;以文化活动的形式参与社会;以文化对象的形式参与意识。同时考察了艺术影响人类的三大功能:感性想象功能;情感认识功能;意志实践功能。文章最后以宏观横向参与与微观纵向精神审美为座标,建立了理论模式。 相似文献
3.
最近，中国的“行为艺术”走火入魔似地进入一个高潮，有些行为艺术家开始割肉、食人肉、玩尸体、放血、喂人油、虐杀动物，甚至自缢身亡，这些以艺术的名义的所谓“行为艺术”，据说让西方的行为艺术家也瞠目结舌。中国化部近日发出通知：坚决制止以“艺术”名义表演或展示血腥残暴淫秽场面。围绕行为艺术的种种表现，行为艺术对社会的影响、行为艺术与人性、道德的关系等问题，湖北美术学院美术学系主任陈池瑜教授于2001年4月24日下午在研究生2号教室与该系美术理论部分研究生与本科生举行了一次小型研讨会，现将研讨的结果以笔谈的形式整理成。 相似文献
4.
陈池瑜 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1989,(6)
如果说艺术意志冲动是艺术抽象产生的心理深层根源的话,那么对形式因素的直觉与探寻则是艺术抽象产生的直接的感性的原因。意大利艺术史家文杜里在评论卡拉瓦乔的绘画作品时写道:“一切艺术作品既是具象的又是抽象的。”为什么文杜里会认为一切艺术或一切真正的艺术又是抽象的呢?我认为,原因在于一切艺术或一切真正的艺术都不能离开对形式的直觉和把握,都包含着对形式的一种探寻与认识,而对形式的生成与建构、直觉与认识的活动,又得依靠艺术抽象来进行。因而,形式离不开抽象,抽 相似文献
5.
郭熙的山水画美学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
陈池瑜 《南阳师范学院学报》2005,4(1):110-114
北宋郭熙的《林泉高致集》是山水画理论的集大成。它的美学价值在于明确回答了山水画的本质特点是源于人热爱自然山水的本性,论述了人的情感变化与自然山水景物变迁的对应关系。它的艺术价值在于提出对自然山水“取之精粹”的艺术概括的观点,以及中国山水画的视觉原理和空间表现的“高远、深远、平远”即“三远”的创作规律。 相似文献
6.
陈池瑜 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1987,(4)
现代艺术区别于古典艺术、传统绘画的根本特征之一,就是反对传统艺术中的文学性、主题性和情节性,强调以艺术本身为目的,强调线条、色彩、构图等绘画因素的独立价值,而对作品的主题(传统意义上的主题)似乎不大关心。在现代艺术成为时髦之际,我们谈论艺术作品的主题,且不是不切时宜?关于这个问题,美国当代艺术理论家拉尔夫·法布里对于抽象艺术的一段话可以给予我们一些启示。他指出现代抽象艺术被称为nonobjective(无对象的或非客观的),亦可称为nonsubjective(无主题的或非主观的),但这是一种悖论。“objective”(客观的)意味着仔细周到的、不偏不倚的,没有 相似文献
7.
陈池瑜 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(1)
一、具体——抽象文学创作的形象思维作为艺术地把握世界方式的精神活动,其根本特征之一就在于它是以感性的人物形象来反映社会生活,它的內容是具体的。但作家表现的物质媒介语言却是抽象的。“任何词(言语)都已经是在概括。”“感觉表明实在;思想和词表明一般的东西。”这就叫做具体——抽象的矛盾,即具体的感性內容和抽象的表达媒介的矛盾。形象思维不象抽象思维那样在很大程度上用概念进行。作家既有语言活动,还有各种表象活动,这些表象除了关于人物语言的声音表象外,其余都是非语言的直感活动。文学家的形象思维既包括各种表象也包括情感、概念认识等多种元素的综合运动,而这一切都要用语言来表现。这样传达阶段就显得更加复杂。因此泛泛指出具体和抽象的矛盾 相似文献
8.
陈池瑜 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(1):119-125
林风眠是 2 0世纪中国杰出的艺术家与艺术教育家 ,他的绘画艺术及教育思想对 2 0世纪中国现代艺术产生了深远的影响。同时他在艺术理论研究方面也取得了突出的成果 ,这些成果包括对艺术特征的研究、对原始艺术的研究以及对中西艺术比较和艺术社会化等问题的探讨 ,提出了独特的观念和理论。我们不但应该研究林风眠在绘画创作上的重大成果 ,而且还应总结他在艺术理论上的贡献 ,这样我们才能全面认识一代宗师林风眠的现代意义 相似文献
9.
陈池瑜 《洛阳师范学院学报》2013,(3):125-126,128
<正>韩天雍系中国美术学院教授、书法学博士生导师。他大学所学专业为日本语言文学,后在浙江美术学院国画系攻读书法篆刻专业硕士研究生,师从沙孟海、刘江、章祖安诸位先生,毕业后留校任教。后又攻读首都师范大学中国书法文化研究院书法学博士学位,师从欧阳中石先生。2003年任中国美术学院书法系教授。2008年底清华大学美术学院举办 相似文献
10.
陈池瑜 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1985,(6)
意境这一范畴的内容很丰富,本文仅就它的内部结构作一个初步的探讨。比较系统地谈论意境内部结构的文章,要首推李泽厚同志的《“意境”》杂谈》。在此文中他把“意境”分为“境”和“意”两个方面,“境”是形——神的矛盾统一,“意”是情——理的矛盾统一。但我们觉得意境的内部结构应该是三组矛盾,其层次是:一、形——神的矛盾统一;二、实象——虚象的矛盾统一;三、象——意(理)的矛盾统一。 相似文献