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笔者在北京市档案馆发现了1922年8月27日吴稚晖亲笔写给李石曾的一封信,目前在吴稚晖全集及文集中尚未见到,在其他地方也无人提及。在这封信里吴稚晖提到了他的编译计划,可惜尚未实行就遭遇流产,笔者拟对此事件做一详细介绍。 相似文献
2.
陈清茹 《贵阳学院学报(社会科学版)》2015,(1):109-112
吴稚晖等人在民国元年就开始发起留法俭学会、留英俭学会、留东俭学会等各种组织,鼓励青年自费留学,补充公费之不足。其目的就是试图通过灌输新思想,以振奋国民尤其是青年一代的精神,掀起新的改革运动,实现拯救中国的历史使命。 相似文献
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陈清茹 《广州广播电视大学学报》2014,(1)
吴稚晖并没有掌握"清党"的实际权力,他没有资格也没有实力促成全面清党,蒋介石的态度才是"清党"问题的核心。其实这时的吴稚晖只是蒋介石的代言人。但由于吴稚晖为"清党"提供了理论依据、为"清党"气走汪精卫以及他在"清党"后至死支持蒋介石的立场,所以吴稚晖在蒋介石和部分人的心目中就成为了"首议清党"之人。 相似文献
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会理会议再认识 总被引：1，自引：0，他引：1
陈清茹 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2008,34(1):173-175
在毛泽东的指挥下,红军四渡赤水成功地摆脱了敌人的包围,但这种“只走路不打仗”的战略却在部队中引发了普遍的动摇情绪。出于对红军的高度责任心,林彪向中央写信要求更换前敌指挥,却造成了当时权威地位尚未树立的毛泽东对彭德怀与张闻天的怀疑和猜忌。在当时的革命者团结一致、顾全大局的精神下,会理会议克服了党内、军中的动摇情绪,统一了思想认识,为长征的胜利作出了贡献。 相似文献
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陈清茹 《贵阳师范高等专科学校学报》2015,10(1)
吴稚晖等人在民国元年就开始发起留法俭学会、留英俭学会、留东俭学会等各种组织,鼓励青年自费留学,补充公费之不足.其目的就是试图通过灌输新思想,以振奋国民尤其是青年一代的精神,掀起新的改革运动,实现拯救中国的历史使命. 相似文献
6.
陈清茹 《广州广播电视大学学报》2014,(1):81-85
吴稚晖并没有掌握“清党”的实际权力,他没有资格也没有实力促成全面清党,蒋介石的态度才是“清党”问题的核心。其实这时的吴稚晖只是蒋介石的代言人。但由于吴稚晖为“清党”提供了理论依据、为“清党”气走汪精卫以及他在“清党”后至死支持蒋介石的立场,所以吴稚晖在蒋介石和部分人的心目中就成为了“首议清党”之人。 相似文献
7.
陈清茹 《郴州师范高等专科学校学报》2003,24(1):40-43
崔莺莺与霍小玉是唐代爱情传奇小说中极具代表性的女性形象，在封建女性的共性中体现出鲜明的个性。在爱情生活中，崔莺莺和霍小玉同样面对被抛弃的命运，但是由于个性的差异，两人分别选择了不同的结局，一个忍气吞声地接受被弃的命运，一个则在死后也化为鬼魂展开复仇。对这种不同结局的安排，既是崔莺莺与霍小玉不同身分和地位以及家庭环境所决定，也反映了作者的思想观念和创作动机的不同。元稹塑造崔莺莺，有自饰的动机，体现了他“补过”的男性封建思想；而蒋防塑造霍小玉，则是对李益负心的谴责，且对霍小玉的遭弃充满同情，体现出了一种对女性的尊重。 相似文献
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陈清茹 《安徽广播电视大学学报》2011,(4):125-128
吴稚晖退出西山会议,没有在1925年走上与共产党彻底分裂之路,原因很复杂。本文认为直接原因可能与西山会议的另一个主题＂倒汪＂有关。和汪精卫有着长期友好的交往且一向维护汪精卫的吴稚晖,是不可能与西山会议派在＂倒汪＂的意见上达成一致的。 相似文献
9.
崔莺莺与霍小玉是唐代爱情传奇小说中极具代表性的女性形象,在封建女性的共性中体现出鲜明的个性。在爱情生活中,崔莺莺和霍小玉同样面对被抛弃的命运,但是由于个性的差异,两人分别选择了不同的结局,一个忍气吞声地接受被弃的命运,一个则在死后也化为鬼魂展开复仇。对这种不同结局的安排,既是崔莺莺与霍小玉不同身分和地位以及家庭环境所决定,也反映了作者的思想观念和创作动机的不同。元稹塑造崔莺莺,有自饰的动机,体现了他"补过"的男性封建思想;而蒋防塑造霍小玉,则是对李益负心的谴责,且对霍小玉的遭弃充满同情,体现出了一种对女性的尊重。 相似文献
10.
陈清茹 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,23(6):96-98
唐代的传奇小说中有一部分作品凝聚了作的愤世情结。这种愤世情结的表露并不是在小说中的直露，而是通过精巧的艺术构思含蓄而深刻地表达作对社会、现实、历史的不满，具有极高的艺术性。 相似文献
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