“囧”的语义语用分析     

陈皛  张英 《现代语文》2009,(3)

伴随着"冏"的复活与流行,它的词性和词义都发生了变化.本文从"冏"的初始义入手,归纳总结了"冏"的新义及用法.  相似文献   

“阴阳两仪”思维在中国古代文学领域的显现     

陈皛;朱睿达 《河北北方学院学报(社会科学版)》2013,(6):5-7

"阴阳两仪"思维作为中华民族文化精神的核心思维范式之一,在中国古代文学领域中有着诸多具体显现。选取了中国古代文学发展历程中较为有代表性的《周易》与儒道的影响、香草美人的比兴传统、李商隐其人其文为例,具体分析了"阴阳两仪"思维在历史语境中的具体表现。  相似文献   

从争执到超越——谈宋代到清代的词研究     

陈慧  陈皛 《现代语文》2014,(6)

在词学发展的历史上,社会文化、当地风物、词人心理及审美需求均影响着词风的变化。"豪放"与"婉约"两种词风,是词论中浓墨重彩的一笔。从宋代到清代的词论家,对这两种词风各有偏好,但他们的词论也因派别之见而具有局限性。直到清代,才有学者摒弃派别之见,超脱"婉约""豪放"来研究词,这种做法,拓展了词学研究的深度与广度。  相似文献   

浅谈网络流行语     

陈皛 《北京教育学院学报》2008,22(1):42-46

网络流行语作为一种社会方言,深受社会的影响。本文根据形式结构和表义形式对网络流行语进行简单分类,对其时尚简洁、幽默诙谐、联想丰富的特征进行社会学角度的探讨。网络流行语的流行对语言产生了重大影响,需要我们以正确的态度去面对。  相似文献   

《文心雕龙》中的“神理”义释     

杨涛  陈皛 《中国文化研究》2012,(1):199-205

在龙学研究中,对于"神理"的种种解释虽然都有其合理之处,但均未触及根本。要正确理解《文心雕龙》中"神理"的含义,应该把产生它的人文环境与其现实语境结合起来加以分析,过度诠释与诠释不足均不可取。本文考察、分析了晋人、僧佑和刘勰著作中关于神理的论述,从"神理"与"为文"关系的角度,认为《文心雕龙》中的"神理"虽然在形式上具有"佛性"、"缘起"、"中道"、"智慧"等多种含义,但在本质上则归于佛学"圆觉真如"。刘勰借用"神理"一词确立了人在"为文"中的主体地位,明确了道与文的关系。  相似文献