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陈祥耀 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1962,(1)
一、我國历代批評家論述作品风格的历史发展这里所謂历代的批評家,是指我国旧的古典文学的批評家而言,上起先秦,下迄于近代的王国維、陈衍等人。至于現代批評家应用科学方法研究作品风格的成果,已超越前人而进入新的阶段,則不在本文論列的范圍。什么是文学作品的“风格”呢?現代的科学的概念是:“貫穿于作家所有的作品中的‘思想和艺术的基本特征’的統一性。人們經常把这种統一性叫做作家的风格。”(季摩菲耶夫《文学原理》)“表現在一个作家所有作品的主要的思想和艺 相似文献
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陈祥耀 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
周代是封建社会还是奴隶社会,史学界还没有定论。但是从《诗经·豳风·东山》写战士那样留恋自己的荒凉的故乡和破陋的家庭,《诗经·周颂》的《载芟》和《良耒吕》写农妇送饭给农夫吃的情况看,这时代有一部分农夫应该是有自己的家庭和经济的,和一般奴隶不同。这种生产关系,比商代来得进步,它促进了生产的发展。随着生产的发展和剥削阶级的财富的积累,统治者的生活逐层腐化,周初的土地、政权的分封秩序逐渐动摇,封国和土地的兼并渐演渐烈。到了春秋时期,领主(或奴隶主)的土地世袭制度开始向地主阶级的土地私有制转化了,所以《左传》载鲁宣公十五年(前594)鲁国“初税亩”,鲁昭公四年(前538)郑国“作丘赋”,鲁哀公十二年(前483)鲁国“用田赋”。经济基础开始变化,作为上层 相似文献
3.
陈祥耀 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(3)
拙作《古代诗歌运用“比、兴”的特点及其发展》一文,对我国古代诗歌运用“比、兴”的问题提出一些管见。文成之后,觉得意有未尽,对问题有进一步探讨和阐述的必要,因再为此文,续陈所见。一、古代对“比、兴”的解释《周礼·春官·大师》提出“大师,……教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰 相似文献
4.
陈祥耀 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
清诗惩元明之失,又吸收其所得,兼学唐宋,取资最广。诗论发达,作者不乏有自觉之理论指导。此其条件,成就似应居唐宋之上,顾事实犹不能然。其一为清代之思想钳制政策,影响诗人不能深入反映现实,揭发社会矛盾,发为实大声宏之时代强音。中叶以后,政局变化,钳制之力减弱,文人又焦思奔走于救亡维新与革命,不暇从容以推敲吟咏。其二为文人消磨泰半精力于宦途政事以及制艺学术之研治,不能以全部或主要精力从事写诗,故诗歌技巧 相似文献
5.
陈祥耀 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(2)
三、“安史之乱”以后的生活和创作天宝年间各种矛盾的尖锐化,终于在十四载爆发了历时八年的安禄山、史思明的叛乱,史称“安史之乱”,整个唐王朝从昌盛走向衰微,起了划时代的变化。那年十一月,安禄山起兵范阳(今北京)。那时,唐朝军备废弛。“禄山所过州县,望风瓦解,守令或开门出迎,或弃城藏匿,或为所擒,无敢拒之者。”(《通鉴》)十二月,陷洛阳。至德元载(756)六 相似文献
6.
略论儒家思想的精华 总被引：2，自引：0，他引：2
陈祥耀 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
和世界上各种文化现象常含有正负两种属性一样,儒家思想,有其正面的精华,也有其负面的糟粕。和历史上其它有价值、有影响的思想一样,儒家思想,有其普遍性的积极意义的一面,也有其具体性的历史局限的一面。儒家思想,内容复杂,本文既不拟对它作全面的评价;即对其精华部分,也不可能全面涉及,而只想就中提出它对西方文化生活可能补偏救弊的一些主要的思想观念和思想方式稍加阐述。在这个范围中,我觉得儒家思想最值得发扬的,有如下几点。 第一,注重群体利益,又不忽视个体价值的民本主义思想。 儒家伦理、政治的核心思想是“仁”。《礼记》的《中庸》和《表记》都说:“仁者,人也。”《孟子·尽心下》也说:“仁也者,人也。”这就认为“仁”是人的本质。这个本质的主要内容是正确处理人与人之间的关系;而处理这种关系的出发点是对于他人的爱,对于他人的利益的尊重。《论语·颜渊》载:“樊迟问仁,子曰:爱人。”主要的行仁之方,则是所谓 相似文献
7.
陈祥耀 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(2):211-212
钱仲联的诗作,出入百家,植骨杜韩,涵情义山,取炼于柳宗元、陈与义以下诸家,拓境于清代的钱谦益、黄遵宪、郑珍诸家,是钱谦益后三百多年来"虞山诗派"的唯一大师。 相似文献
8.
陈祥耀 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
南宋初年诗人,当以陈与义为第一。自宋胡樨、刘克庄以下,皆谓其诗学杜。《后村诗话》云:“元祐后诗人迭起,一种则波澜富而律句疏,一种则锻炼精而性情远,要之不出苏黄二体而已。及简斋出,始以老杜为师。……建炎以后,避地湖嶠,行万里路,诗益奇壮。……造次不忘忧爱,以简洁扫繁缛,以雄浑代尖巧。第其品格,故当在诸家之上。”《瀛奎律髓》云:“黄(庭坚)陈(师道)学老杜者也,嗣黄陈而恢张悲壮者,陈简斋也。”“简斋诗气 相似文献
9.
陈祥耀 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
我国古典诗歌的发展,唐代是一个集大成的时期;宋代是继续唐代的一个大发展的时期。元明两代,文学的主流转入戏曲小说,诗歌暂呈中衰状态。清诗矫元明的偏弊,兼学唐宋,是宋诗后的又一个大发展,成为我国古典诗歌的后劲。它的成就,可惜至今还得不到应有的重视和评价。现在试就这个问题,略谈管见。一、评价清诗应该澄清的问题 相似文献
10.
陈祥耀 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(4)
顾炎武《日知录》云:“三百篇之不能不降而《楚辞》,《楚辞》之不能不降而汉魏,汉魏之不能不降而六朝,六朝之不能不降而唐,势也。”唐诗之不能不降而为宋,亦势也。《沧浪诗话》谓唐诗“透彻玲珑”,“言有尽而意无穷”,宋诗则有“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”之病,刘克庄《竹溪诗序》谓宋诗多“经义策论之有韵者尔,非诗也”,杨慎《升庵诗话》谓“唐人诗主言情,去三百篇近,宋人诗主言理,去三百篇远”,是轻宋 相似文献