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在当前的语文教育实践中,朗读教学实际上已处在一个比较次要的位置,尽管在新的“语文课程标准”中,对朗读（诵读）要长期…贯的要求,贯穿于“各学段的目标中”,“加强对学生平日诵读的评价”,但事实上朗读教育正在逐渐弱化,以至于文化部长孙家正（不是教育部长）在2006年的一个新闻发布会十说：“过去我们经常用书声朗朗来形容我们的校园,现在我们的校园变得沉寂起来了, 相似文献
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故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。(唐·孟浩然《过故人庄》)此诗清新自然、不饰雕琢,是田园诗派的代表作品,然而大多数人没有注意到其中暗含典故。此故事出自《后汉书·范式传》:山阳人范式年轻时进京城太学为诸生,与汝南人张劭至交。某天,两人将回各自家乡。行前,范式与张劭约定,两年后,范式将专程到张劭家看望张劭及家人。张劭回到家中,央求母亲届时准备酒菜好好款待。张劭母亲说:你们的约定时隔两年之久,难道你相信这位朋友届时果真会来吗?张劭坚定不移地对母亲说:范式是… 相似文献
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“三径就荒，松菊犹存”，课注释“三径”为“院中的小路”，这不算错。但这句话的真正所指却没有讲清，“三径”实指隐居。《三辅决录》：西汉人“蒋羽，字元卿，舍中三径，惟羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”这是说蒋调过着隐居生活，院子里有三条路，以便羊仲、求仲与他交住，而不再接待其他客人。这三个人都是不做官逃避名位的。所以，正确理解“三径就荒，松菊犹存”就是：“离从前的隐居生活有一段时间了，但是我的气节却没有改变（松菊是忠贞坚强的象征）”，这句话明为写实，实是抒情，读不知其出典，是很难领会陶渊明的言外之旨的。 相似文献
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“三径就荒，松菊犹存”，课文注释“三径”为“院中的小路”，这不算错。但这句话的真正所指却没有讲清，“三径”实指隐居。《三辅决录》：西汉人“蒋诩，字元卿，舍中三径，惟羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”这是说蒋诩过着隐居生活，院子里有三条路，以便羊仲、求仲与他交往，而不再接待其他客人。这三个人都是不做官逃避名位的。所以，正确理解“三径就荒，松菊犹存”就是：“离从前的隐居生活有一段时间了，但是我的气节却没有改变（松菊是忠贞坚强的象征）”，这句话明为写实，实是抒情，读者不知其出典，是很难领会陶渊明的言… 相似文献
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近几年来，人文教育越来越受到学术界、教育界乃至整个社会的关注，特别是社会各界对语文教育中突出人文教育寄予厚望。大家普遍认为，尽管各学科教育都可以而且应该体现人文教育的内容，但语文教育是践行人文教育的主战场，希望语文教育能不断创新发展，勇于担当重任。在《全同制义务教育语文课程标准（实验稿）》中就强调指出， 相似文献
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“不平则鸣”是我们经常使用的一句成语，其出自唐代韩愈《送孟东野序》首句：“大凡物不得其平则鸣”。该句一般理解为“事物受到不公正的待遇就要发出不满的呼声”（郭锡良主编《古代汉语》天津教育出版社）。笔者认为，观韩愈之文，其意有待商榷。韩愈文中“不平则鸣”的主语是“物”，不是专指有生命的物体，是指世间一切事物。而词语“不公正”的受施对象则只能局限于人或动物。在生活中，我们不可能说这张桌子受到不公正的待遇，这株小草受到不公正的待遇。这是以“不公正”来解释“不平”不妥之一。韩愈在文中说：“草木之无声，风挠… 相似文献
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陶渊明《旧去来兮辞》“三径就荒,松菊犹存”,课文注释“三径”为“院中的小路”,这不算错。但这句话的真正所指却没有讲清。原来,“三径”是指隐居。《陶渊明传》云:“(渊明)后为镇军,建威参军,谓亲朋曰:“聊欲弦歌(借代为作县令,出典见《论语》),以为三径之资可乎?’执事者闻之,以为 相似文献
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