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1.
陶有浩 《安徽教育学院学报》2006,24(2):61-64
朱熹有关立法方面的认识在其整个法律思想体系中占有十分重要的地位。他在律法精神上主张立法为公,在对待旧法的态度上坚持勇革弊法,在立法技术上力主行简易之法,在立法手段上认为应当“德礼刑政”综合为用。朱熹在立法领域的思想是比较丰富全面的,其中不乏值得我们今人借鉴之处。 相似文献
2.
陶有浩 《宜宾师范高等专科学校学报》2008,(2):82-85
朱熹有关司法领域的认识,在他的整个法律思想体系中占有十分重要的地位,并且论述全面,从司法精神、审理原则、判案标准到量刑力度和惩处方式都一一涉及。当中不乏保守、落后之处,但亦有很多内容对我们时下有重要的借鉴意义。 相似文献
3.
陶有浩 《安徽教育学院学报》2004,22(4):30-32
在宋代历史中,程颢、程颐一般是以熙宁变法反对者的面目出现的,有人据此将他们归为守旧派.但事实并非如此,面对北宋中期严峻的社会现实,二程也提出了一套变法主张,其中的某些方面对于我们现时社会仍然有积极意义. 相似文献
4.
利用网络条件在《中国近现代史纲要》中进行探究式教学尝试,是由教育发展的趋势要求和课程自身特点所决定的。实施的大原则是积极建设网络虚拟课堂,把它与现实课堂结合起来,共同提高教学实效,其作用的充分发挥有赖于一系列相关配套措施的齐备。 相似文献
5.
陶有浩 《合肥师范学院学报》2015,(5):28-34
在幸福的内容结构上,朱熹选择性承认了幸福感性物欲层面的合理性,但其总体倾向偏重于幸福的道德理性层面.在决定幸福的诸因素中,他十分重视道德素养的影响力.因而,朱熹在前提预制的角度肯定了德福关系的一致性,并主张通过道德赏罚的方式保证其效果的立时显现. 相似文献
6.
利用网络条件在《中国近现代史纲要》中进行探究式教学尝试,是由教育发展的趋势要求和课程自身特点所决定的。实施的大原则是积极建设网络虚拟课堂,把它与现实课堂结合起来,共同提高教学实效,其作用的充分发挥有赖于一系列相关配套措施的齐备。 相似文献
7.
陶有浩 《合肥师范学院学报》2014,32(5):33-38
近代幸福观较为科学地阐述了感性物欲幸福、理性道德幸福以及个体幸福、群体幸福之间的关系;在影响幸福的诸因素中突出了公共社会领域制度的作用;并突破了传统以德求福观念的束缚,强调追求幸福手段的多样化,尤其关注了个体的职业技能.这些都具有较强的普适性.针对大学生关于幸福理解的误区,借鉴其有益的观点和有效的做法,对我们打开大学生幸福教育的新局面具有重要意义. 相似文献
8.
人们通常粹为“存天理，灭人欲”的提出是二程和朱熹，但就现有的资料看，事实并非如此。它的形成有一个逐渐发展的过程，是宋明理学各个派别合作的产物。 相似文献
9.
合肥市小埔小学近几天来大干土炕,给学生睡用。现已砌成两座大炕。共长20余公尺,可以睡近百个学生。另有五座炕,现正在筹集土坯,不久即可动手支砌,俟砌成后,该校学生用床不足的困难即可完全解决。 相似文献
10.
从产生的根源上,《周易》将人生之福分成两类:异己力量赐予之福和主体自我追求之福。它主张人可以通过祭祀、习知和修德等途径求福。总体上,其对修德的偏爱十分明显。这对中国传统文化重德倾向的形成起到了重要影响。 相似文献