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韩冷 《淮南师范学院学报》2011,13(1):1-5
性爱叙事是汪曾祺成长主题的一个组成部分。汪的兴趣不在于合礼仪合规矩的性爱,而在于那些越轨破戒的性爱,性爱也是其叛逆叙事的隐喻。汪小说中的女人大胆地表达出自己的性爱需求,无视所谓清规戒律。＂红杏出墙＂故事细腻地表现了女性在不幸婚姻中的困兽之斗。汪曾祺的叛逆意识构成,是一个复杂而独特的整体。既有民间文化成分,又有西方现代性文化因子,同时也与20世纪的五四启蒙文化有着千丝万缕的联系。买卖婚姻是造成女性主体性丧失的一种典型的婚姻方式。金钱婚姻作为女性＂物化＂的表现形式,最集中地体现了女性深层意识中求安稳的依附性和劣根性。 相似文献
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韩冷 《吉林省教育学院学报》2006,(1)
王尔德创作的《莎乐美》对莎乐美形象进行了根本的改变。诗剧对海派小说产生了重要影响,它引发其关于一系列文学主题的思索,如关于“恶之花”形象从潘金莲到莎乐美的现代转型,与男性阉割焦虑的主题;关于女性意识的觉醒与两性战争的主题;关于性爱与死亡的主题。 相似文献
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广播广告在媒体广告中具有普及面广、收听人群固定、收听便捷等特点。在目前广告市场竞争激烈、纸媒体广告和网络广告冲击势猛的情况下,广播广告如何充分利用现有的广播时段资源,实现利润最大化？ 相似文献
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韩冷 《宁波广播电视大学学报》2007,5(1):16-25
本文具体描述了海派作家笔下的淫乱型、情爱型、性爱型乱伦行为,以及男女作家对恋物癖的性变态行为的不同表现,并指出以往一直列为恋童癖的施蛰存的《周夫人》并非构成恋童癖。本文驳斥了有关张资平等小说中的乱伦行为的表现具有新道德建构意义的观点,及海派作家笔下的混乱的性世界具有巴赫金所称的狂欢化世界的涵义的说法。回顾文学史上出现的三次性混乱行为描写的高峰,可以发现这种现象总是与现代性事件相伴而生,它是现代性追寻过程中必然产生的对抗性力量,但它本身不属于现代性的成分。 相似文献
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韩冷 《淮南师范学院学报》2007,9(6):20-23
海派文本中的男女，虽然具有现代意义上的性爱观念，然而一旦面对贞洁问题，他们却流露出性畸变价值观的精神积淀。处女之美已经成了女性性感美的重要方面。对于男权分子来说，对女人的占有主要在于对她贞操的占有。贞操观念也体现为女人对自我价值的确认上。同时小说也表现了现代叛逆女性身上崭新的贞操观。觉醒的中国女性开始学会重新审视身边的男人。并大胆地要求“男人的贞操”。 相似文献
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易卜生作品中娜拉的出走是女性主动选择的结果,而苏青和潘柳黛作品中女主人公的出走多少有些不情愿,女性本无意抛弃孩子,作品也因此摒除了更多的理想主义色彩,这也是男性文本和女性文本的差异。女性从父母主宰的旧家庭出走隶属于知识分子为了追求真理而离家这一模式,只是出走由男性变成了女性而已;邢禾丽则描绘了一个截然不同的＂娜拉出走＂。离家是男性知识分子寻找真理的一种方式但不一定是女性寻求幸福的方式。 相似文献
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韩冷 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(4):11-14
女性作家必然会在其文本中相对于男性文本中的天使与妖妇的形象，构想理想男性形象的两极。苇弟与凌吉士是相对于天使与妖妇划分的男性形象两极的典型。由于中国传统小说中硬汉（英雄）形象的非性化特征，所以他们没有走进女性的情感世界。 相似文献
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论鲁迅小说的疾病隐喻 总被引：3，自引：0，他引：3
韩冷 《连云港职业技术学院学报》2006,19(3):31-35
在鲁迅的小说中传统秩序的统治者对庸众的绝对统治与医生对病人诊病的权威性是同构的,政治和医学这两种驱巫仪式在他的作品中都有呈现。每次驱巫都是“英雄”与“群众”合谋对疯狂者的绞杀。统治者身兼刽子手与医生二职,不仅压抑精神,而且摧残肉身,残缺的身体意象正是病态社会的表征。 相似文献