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国本、地本、校本，三种课程模式之间，存在着互相对立、互相接近、互相包容的关系。随着时代的发展，世界上大多数国家已不再采用单一的课程模式，而是呈现出一种由量变到质变、相互接近与靠拢的趋势。以“三本”兼容课程模式为主要目标的国家，将会越来越多，终将成为21世纪全世界课程改革的主流。 相似文献
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骆正军 《湖南科技学院学报》2006,27(1):28-30
<舜文化传统与现代精神>一书,是提倡"中和之法"的书;是开创舜文化研究--中和之学研究--这一崭新领域的奠基性作品;他们所探索的"道",是一条"和而不同"的"中和之道";他们所追求的"美",是一种"上善若水"般的"中和之美". 相似文献
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长篇小说《位置》的主人公沈天涯，并非一位“真实可爱，立体可感”的人物形象，而是一个道德与法纪观念淡薄的好色的登徒子，是一个熟谙“权钱交换”之道的“官场小市侩”；《位置》这部长篇小说，并非是作或编所宣扬的那种“近年来难得一见的现实主义力作”，而是一部有着错误创作倾向的问题作品。 相似文献
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柳宗元“学易、识易、用易”,是个真正的“易学”大师。从《柳宗元全集》所收录的各种体裁的诗文来看,其中涉及到《易学》内容的为数不少。“易学”思想,是构筑柳宗元哲学思想大厦的牢固基石。 相似文献
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骆正军 《零陵师范高等专科学校学报》2012,(3):21-24
柳宗元的婚姻和情感问题,探讨者较众,“仁者见仁,智者见智”。笔者认为,柳宗元之不“再娶”,应该从内外因和主客观两个方面来进行剖析。“找不到合适的意中之人”——实际上,这仅仅只是外在的客观因素罢了;其真正的内在的主观因素,在于柳宗元对前妻杨氏的感情既深又纯,无人能够填补她所留下来的“主妇空缺”。关键之处,在于其内心始终有一杆“杨氏之秤”作为衡量之标准。因此,我们完全可以说,柳子对前妻杨氏的感情,的确是深过沧海之水,纯胜巫山之云。 相似文献
7.
骆正军 《湖南科技学院学报》2001,22(2):128-129
国本、地本、校本,三种课程模式之间,存在着互相对立、互相接近、互相包容的关系.随着时代的发展,世界上大多数国家已不再采用单一的课程模式,而是呈现出一种由量变到质变、相互接近与靠拢的趋势.以"三本"兼容课程模式为主要目标的国家,将会越来越多,终将成为21世纪全世界课程改革的主流. 相似文献
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骆正军 《湖南科技学院学报》2008,29(3):84-87
以舜文化为依托,镕铸"爱心"接力棒,坚持26年如一日,开展"学雷锋、献爱心、送温暖"的活动;传承舜文化,不断增强"爱心"接力棒的育人功效;弘扬舜文化,不断扩大"爱心"接力棒的影响面,激发青年学生们强烈的社会责任感,谱写潇湘大地精神文明建设的凯歌. 相似文献
9.
骆正军 《广东技术师范学院学报》2011,(2):14-17,138,139
终唐一代湖南进士25人,其中衡湘以南16人,且基本都是中唐以后。他们的成名,与柳宗元的教育、指导及影响是分不开的。柳宗元师承尧舜,"延孔氏之光";拒师"名"而重师"实";因材施教,苦口婆心;"口讲指画",心诚以行;借古鉴今,烛照后来等教育思想与实践,足以千秋垂范。 相似文献
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骆正军 《广东技术师范学院学报》2011,32(1)
终唐一代湖南进士25人,其中衡湘以南16人,且基本都是中唐以后.他们的成名,与柳宗元的教育、指导及影响是分不开的.柳宗元师承尧舜,"延孔氏之光";拒师"名"而重师"实";因材施教,苦口婆心;"口讲指画",心诚以行;借古鉴今,烛照后来等教育思想与实践,足以千秋垂范. 相似文献