唐宋“说话”的演变     

高思嘉 《四川师范大学学报(社会科学版)》1996,(2)

讲话故事，渊源流长，体式纷呈。从倡优戏弄到转变说话，民间说唱，已有分类。散韵相问，讲唱结合，题为转变，纯为韵文，称为唱词；叙说故事，属于说话。唐代以降，归为讲史和小说，讲史重在说白，小说有讲有唱，话本记录，名称和体式，甚为繁复。然而其承继关系，则甚为明了。  相似文献   

《大唐三藏取经诗话》研究     

高思嘉 《四川师范大学学报(社会科学版)》1994,(4)

作为《西游记》小说雏形的《大唐三藏取经诗话》，前人多从版本刊行年代予以考证，一般小说史又囿于篇幅，每举其名而不加论述，至多是从《西游记》小说形成的角度略为涉猎。然而《取经诗话》是第一部将取经故事铺写得极富浪漫与神怪色彩的文学作品，其承上启下的作用，对研究西游故事的演变极有意义。本文第一部分从历史的角度考察唐宋民间取经传说与《取经诗话》的关系；第二部分从发展的角度讨论《取经诗话》对传说题材的吸取和描写以及与《西游记》小说的承继关系；第三部分探讨《取经诗话》对旅途的祸难、山川奇闻的描写。  相似文献   

孟姜女故事探索   总被引：1，自引：0，他引：1  

高思嘉 《四川师范大学学报(社会科学版)》1997,(4)

孟姜女故事渊源流长，传说纷异。先秦记载杞梁战死，其妻以妇人无外事为由，辞郊吊。稍后儒家以杞梁妻“善哭其夫，而变国俗”称颂，均意在讲礼俗。到了汉代，逐渐加工，创造出杞妻哭夫，城为之崩的动人故事，重在表彰贞烈。自唐代以来，故事更趋于完整，通过各种文学形式的改造，人物、情节都有了改变，孟姜女的名字代替了杞梁妻，人物形象更鲜明动人，情节更丰富，重点突出了暴政造成的社会悲剧。此时，也出现了不同时地的传说。明清以后，各种考证纷繁复杂。各地建立的姜女祠庙也反映了传说的情况  相似文献