排序方式： 共有8条查询结果，搜索用时 62 毫秒
1
1.
高慎涛 《内江师范学院学报》2014,(11):106-110
自唐以来,佛教世俗化明显,至宋则日益突出。北宋佛教的世俗化在僧人身上有着明显反映,主要表现在四端：强调礼乐,以伦常落实于丛林;强调以释归儒,对世俗权力的依附加强;佛门戒律松弛,僧人物质欲望扩展;诗僧追名逐利,入世情深。 相似文献
2.
皮日休乃晚唐名诗人，其最终结局如何，在其个人研究中历来成为争论的焦点。本在广泛地搜集材料的基础上，对所流传的四种结局，进行一一分析考证，结论是皮日休在黄巢败亡之后，逃往吴越，依附于钱镠。 相似文献
3.
王维是文人与佛教关系密切的一个代表性人物。20世纪尤其是近20年的王维与佛禅研究尤显兴盛,主要集中在王维佛禅思想、王诗的禅意、诗与禅宗关系、禅诗中美学思想、画禅关系、僧人交往等方面。 相似文献
4.
从温庭筠看晚唐诗的词化现象 总被引：1，自引：0，他引：1
晚唐时代，李贺，杜牧，李商隐的作品中已出现词化倾向，但李贺作品偏于怪异，杜牧倾于俊拔，与柔婉为特质的词有异，李商隐诗作虽深情绵邈，颇具词像，但未作词。而温庭筠才将诗向词靠拢的工作完成，并第一个大力作词。 相似文献
5.
王维与佛禅有密切关系,其思想多受佛禅影响,并留下许多禅诗。对王维的诸多研究主要集中在佛禅思想的评价、禅诗的品衡以及画与禅的评价三方面。 相似文献
6.
高慎涛 《洛阳师范学院学报》2008,27(1):48-52
宋朝建立后停止了后周的废佛运动,佛教得以迅速发展。许多佛教著作在谈及宋代佛教政策时,一致认为宋政府对佛教采取的是支持态度、保护政策。这一判断是感性和武断的。事实上随佛教的迅速发展,自仁宗朝对佛教试经、剃度等政策又渐趋严。宋代在佛教政策上吸收前朝经验,更加趋向于理性:一方面要发挥佛教有益政治的功能,一方面又要严格限制僧尼人数过多等不利因素。对待佛教的政策也因时局而不断调整,即有支持,又有限制,总体表现为理性的良性政策。 相似文献
7.
皮日休乃晚唐名诗人，其最终结局如何，在其个人研究中历来成为争论的焦点。本在广泛地搜集材料的基础上，对所流传的四种结局，进行一一分析考证，结论是皮日休在黄巢败亡之后，逃往吴越，依附于钱镠。 相似文献
8.
高慎涛 《乐山师范学院学报》2002,17(6):33-36
晚唐诗风大多色泽艳丽，格调低沉。杜牧诗歌却以“雄姿英发”（《蕊概》）称于绮靡颓废的晚唐诗坛，但晚唐诗坛的颓废感伤情调在其诗中也隐约流露，主要表现在伤今怀古的悲悼情绪和明哲保身的处世思想上。其主要原因在于晚唐时代颓败的黑暗现实给诗人投下的心灵阴影及希望与失望、热情与冷遇而导致的个人心理平衡的失调。 相似文献
1