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武陵地区是中国中部一块特殊的区域,有相同的自然环境和历史文化背景,在当前国内外区域合作不断加强的形势下,加强区域内的合作已势在必行。一是要统一认识,二是要整合资源,三是要营造良好的软环境,四是要切实保护生态环境,五是形成对内对外开放,六是争取国家的大力支持。 相似文献
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正“非物质文化遗产”概念在今天是社会广泛知晓的一个专用名词,但在十多年前,在我国却是一个少有人知道的文化概念。早在1950年,日本颁布的《文化财产保护法》中首次提出“有形文化财”的概念,而延伸出“无形文化财”的概念。1989年联合国教科文组织颁布的《保护民间创作建议案》提出“人类口头和非物质文化遗产”的概念。联合国教科文组织在《宣布人类口头和非物质遗产代表作条例》中指出:“根据《保护民间创作建议案》,‘口头和非物质文化遗产’一词的定义是指‘来自某一文化社区的全部创作,这 相似文献
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运用田野调查方法,从人口、生计角度对鄂西南三个侗族自然村的社会现状进行了考察。认为:鄂西南侗族社会是200多年来不断适应当地生态环境的结果,当前鄂西南侗族社会族际和社会关系和谐,其传统正急剧变迁。 相似文献
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对土家族盛行的“赶仗”活动产生的背景进行了分析 ,对其所经历的几个阶段进行了划分 ,并对“赶仗”活动的情况作出简略的介绍。指出 :“赶仗”活动再现了原始社会的遣风 ,铸造了土家人的勇敢精神 ,形成了与之关联的文学艺术 ,滋生了一种宗教仪式 ,在土家族发展史上产生过深远的影响。 相似文献
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恩施自治州有丰富的口头和非物质文化遗产,但在全球化和现代化的冲击下,大多处于衰退、濒危、变异,甚至消失的状态。因此,必须加以挖掘、抢救和保护。政府要高度重视,认真进行清理盘查,把文化创新活动等与保护口头和非物质文化遗产结合起来,提高民间艺人和文化人的地位,保证其传承文化和创作的条件,把民族民间文化纳入学校的教学内容,希望通过各方努力,让全社会形成强烈的民族遗产保护意识。只有这样,恩施州口头和非物质文化遗产才可能得以保护和传承。 相似文献
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土家族建筑形制在历史上曾经发生过多次变迁,即从最初的穴居、巢居,发展到干栏式建筑、吊脚楼,再到当代的钢筋混凝土建筑,这一变迁过程反映出土家族社会经济发展的轨迹。 相似文献
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土家族非物质文化遗产的保护与传承经历了一个漫长曲折的过程,大致可以分为三个阶段。第一阶段是20世纪50年代～60年代,是为配合土家族民族成分确认和利用民族民间文化为人民服务等工作,是土家族非物质文化遗产调查、搜集、整理和传播的开启时期;第二阶段是20世纪80年代～90年代,主要是为恢复土家族民族成分和编写“十部中国民族民间文艺集成志书”等工作进行的,是土家族非物质文化遗产深入挖掘、抢救、保护、传承时期;第三阶段是世纪之交的时候,是为配合中国民间文化遗产抢救工程和中国民族民间文化保护工程而进行的,是土家族非物质文化遗产全面普查、抢救、整理、保护传承时期。每个阶段的挖掘、抢救和传承工作都有自身的特点,对保护和传承土家族文化产生了重要影响。 相似文献
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许多年不见的大雪飘飘洒洒降临峡州,驱走了久久散不开的雾霾,加上校园突然的冷清,让人真切感觉到年关的邻近,新春的到来。于是才能静下心来完成《铜仁学院学报》每期需要写作的主持人语。"武陵论坛"栏目已经进入第三个年头,就如一个呱呱坠地的孩子在许多珍爱她的人士的呵护下一天天长大。作为参与其中的一分子,时刻担心其能否健康成长。因此,每一次的主持人语都如涅槃再生,越写越觉得下笔艰难,总有江郎才尽之慨。按照编辑的要求,从今年开始每期围绕一个主题,并拟出题目展开,越发感觉难以把握。 相似文献
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所谓"认同"是指自我在感情上或者信念上与他人、其他对象结为一体的心理过程,是人与人、群体与群体交往中的差异认知及其归属感。"认同"出现在交往比较中。自从人类有了交往,就必然遇到"认同"问题。先秦时期,思想家就开始思考"认同"这一哲学命题。孔子曾言:"君子和而不同,小人同而不和。"这说明不同素养的人对"认同"的态度和理解的差异。而在西方,认同是由英语名词"identity"及其衍生词 相似文献