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伦理本位是儒家文化的一般概括;法律,自然是居于从属的地位了。所谓“德主刑辅”实即道尽了儒家法文化的形质。法律在儒家文化中的角色基本上是工具性的,用较规范的“体用”范畴来表述,“体”是道、是德,“用”才是法、才是律,简言之,似乎可以称作“道德为体,法律为用”。虽然儒家文化历二千多年几多变易、几度沉浮、流派纷呈、歧见迭出,乃至有进步与保守的分野,尤其在近代,但在这层体用关系上却自然而然而又似乎令人费解地保持了惊人的一致。所以有位美籍华裔学者金勇义先生在比较东西方法律文化特质之差异时直截指称:“在传统中国,法律被认为是人们在社会中实现道德理想的工具。法律与道德相比不是绝对的和至高无上的,而且人们应当首先受到的是道德规范的调整,也就是儒家在为治和司法中的道德原则。”“这可以称为中国的道德决定论。” 相似文献
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农民工,是指在身份上属于农民,并从农民中分化出来到城市从事其他劳动的社会劳动者.随着我国城市化进程的不断加快,农民工的权益保护问题日益成为社会各界关注的热点.本文分析了农民工权益保护中存在的不利因素,探讨了其权益难以得到保障的原因,进而从制度改革、立法完善及监督机制健全等方面提出农民工权益保护的具体对策. 相似文献
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以标号迁移系统为工具,探讨了系统行为的等价性问题,构建了模拟及互模拟关系的形式化模型,进而将互模拟的概念推广到了系统的层面,进一步探讨了模拟及互模拟关系的性质,揭示了互模拟概念的本质,为其在形式化分析及验证技术中的应用提供了基础。 相似文献
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