排序方式： 共有11条查询结果，搜索用时 250 毫秒
1.
黄见德 《华中科技大学学报(社会科学版)》1992,(Z1)
正确认识和对待现代西方各种社会思潮,是一个值得重视和急待解决的问题。所谓现代西方思潮,是指现代西方流行过或还在流行的除马克思主义以外的其他资产阶级社会思潮,包括哲学思潮,经济思潮,政治思潮和文艺思潮等,它们是发生了与资产阶级革命时期不同的重大变化以后的现代资产阶级思想,是现代西方资产阶级阶级地位和历史使命的反映。现代西方思潮有一个发展过程,而且,它和历史上的西方资产阶级思潮也有理论上的渊源关系。不过要看到,尽管它们之间存在着这种关系,但是现代西方思潮和历史上的西方思潮相比较,已经发生了很大的变化。大家知道,资产阶级在反对封建制度时曾经是进步的、革命的阶级,那时它能顺应社会历史的趋势,吸收和总结自然科学成果,进行资产阶级革命,推动了社会 相似文献
2.
黄见德 《华中科技大学学报(社会科学版)》2001,15(1):33-38
方东美是当代台湾的著名哲学家 。他会通中西哲学创立的“生命本体论”，在台港地区发生过重要影响。本文在客观介绍方 氏的这个哲学体系内容的基础上，简要地评论了他创建其哲学体系会通中西哲学采取的兼综 导向。 相似文献
3.
认识是主体对客体的观念反映,这种反映并不改变客体的形态,只是在主体大脑中以观念的形式再现客体,从而形成观念性的东西。主体对客体这种观念形态的反映何以能够实现,除了必须以客体的存在作为前提外,还必须依赖于主体的能动性;而主体在认识过程中所以有巨大的能动性,其中一个重要原因是主体具有反映它的认识能力的认知结构。主体在进行认识活动时,有没有一个认知结构存在?哲学家们进行过长期的探索,经典作家也进行过深入的研究。在这里,我们也提出一些看法。 相似文献
4.
黄见德 《华中科技大学学报(社会科学版)》1999,(3)
西方哲学东渐是一种极为复杂的文化现象。研究这一现象对于认识中国社会的近代发展具有重要意义。本文只就中国走出封建社会、迈向现代化的一个方面论述这一文化现象发生的必然性与复杂性 相似文献
5.
黄见德 《华中科技大学学报(社会科学版)》2002,16(6):41-46
“中西互为体用论”是傅伟勋提出的一个化命题。本从它的提出，它与中国化重建，它与中西化交流三个方面又析又评了这个命题的内涵，意义及其运用。 相似文献
6.
青年知识分子的价值观嬗变与西方人本主义思潮的关系的思考李英，黄见德随着改革开放的深化和发展，中国青年知识分子的价值观发生了一系列变化，这种变化与社会政治经济结构的变动和文化结构的变动紧密相联。本文主要从西方人本主义思潮在青年知识分子中曾一度形成热点这... 相似文献
7.
论20世纪西方哲学东渐 总被引：3，自引：0，他引：3
黄见德 《华中科技大学学报(社会科学版)》2000,14(1):10-15
这是作者多年研究西方哲学东渐课题的一篇总结性论文.文中除因篇幅限制删去第二部分"西方哲学东渐的曲折历程"外,分别论述了20世纪西方哲学东渐所以发生、学术成果、社会影响及其曲折起落根源等问题. 相似文献
8.
黄见德 《华中科技大学学报(社会科学版)》1998,(2)
本文是应台湾大学哲学系沈清松和傅佩荣两教授之约,为《哲学杂志》第２５期“台湾哲学”专辑而撰写的。文章分为三个部分：第一部分论述了当代新儒家代表牟宗三建立其道德理想主义哲学体系的背景、目标以及特点;第二部分论述了牟氏在建立其哲学体系过程中对康德哲学的融摄、即吸取和批评;第三部分评述了牟氏会通中西哲学的导向及其得失,认为由于牟先生的儒家文化中心主义立场,妨碍了他对康德哲学的理解与吸取。因此作者最后提出,新儒家哲学要得到继承发展,只有克服儒家文化中心主义心态才有可能 相似文献
9.
黄见德 《华中科技大学学报(社会科学版)》2001,15(3):13-19
当代台湾学者的西方哲学研究 ,是近代以来西方哲学东渐的继续。本文从不同时期西方哲学的引介学与研究、综合性研究及其成果、中西哲学比较与会通研究等几个方面阐明了当代台湾学者的西方哲学研究后 ,还论述了台湾学者研究西方哲学的特点 ,以及西方哲学在当代台湾传播的发展趋势 相似文献
10.
黄见德 《华中科技大学学报(社会科学版)》2007,21(4):26-30
1947年,贺麟在给张颐60寿辰的献词中写道:"张真如先生是中国学界专门研究西洋古典哲学的先驱,是北大哲学系多年来注重客观研究哲学史及哲学名著的朴实学风的范成者,也是中国大学里最早专门地、正规地讲授康德哲学及黑格哲学的第一人。["1]3这就是张颐在西方哲学东渐史上的重要地位。其中,他对黑格尔伦理学说的研究,更是西方哲学东渐史上的精彩篇章。 相似文献