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走进魔鬼城,迎面扑来一股雄浑、苍茫之气。 魔鬼城是新疆特有的地貌,驰名新疆的有四大魔鬼城:克拉玛依魔鬼城、奇台魔鬼城、若羌魔鬼城、哈密魔鬼城。其中哈密魔鬼城以规模最大、气势最盛、面积最广成为四大魔鬼城之首。 哈密魔鬼城以五堡的破城子(维吾尔语里叫做“艾斯克霞尔”)为中心,里面还拥有9座小魔鬼城,每个城都可以独立成篇。从哈密市中心出发越过荒漠,走过戈壁,大约两小时路程就可以到达这一片奇妙的世界。 哈密魔鬼城面积约30多平方公里,东西长120多公里,远远望去,显得巍峨壮观,神奇无比。千万年风力的剥蚀,竟把它雕刻成一座巨大的天然雕塑陈列馆,面对着大自然的鬼斧神工,你站在魔鬼城中任何想象都会失去光彩。 相似文献
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1930年以来，以相对论和量子力学为基础的近代物理学所取得的巨大进步，不仅推动着能源技术、材料技术、显微技术、激光技术、电子与信息技术、航空航天技术的高速发展，而且也推动了生物与医学技术的高速发展。人类的生产能力和生活质量，由此而得到了全面的提高。特别是1960年以来，由表面物理和激光物理所孕育出来的集成电路技术、光电子技术、激光与光纤通信技术， 相似文献
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“大漠孤烟直,长河落日圆。” 边塞风光就是这样的阳刚大气。 在落日的余晖下,一种苍茫的雄浑之气从边陲大地升起。遍布于新疆大漠丘陵之颠的烽火台,倔强地屹立在古丝绸之路上,承载着历史的沧桑。随着探险旅游热的兴起,边防烽火台作为历史的见证人,已经越来越引起人们的极大兴趣。 烽火台便是史书中记述的“烽燧”。出了玉门关、阳关进入西域之后,长城便以烽燧形式逶迤游弋于边陲大地,直到 相似文献
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黄适远 《喀什师范学院学报》2014,(1):36-39
中国自周代就有了文化大小传统之分。从最初建立了雅言、雅乐和礼仪开始,就表明了一种和民间俗乐的区别。从文化社区观察,大小传统基本各自传播有序,官方、城市、庙宇是文化大传统的辐射区,乡村、牧区、山区则是文化小传统的专属区。二者的功能和属性,都是为维系和制造“文化秩序”或日“文化伦理”,使其成为社会的统一价值观,使社会得以有序推进。 相似文献
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师:同学们,我们每一组桌上都有一些图片,你们仔细看看这些图片,结合生活经验,说一说你们能想到了什么?(设陷阱)生1:人用力推箱子,箱子就运动;不推,箱子就不动。(陷进去了)师:再推一下呢?(再挖)生1:箱子又会运动起来。(再陷入)生2:用锤子往木板中钉钉子,拿锤子用力敲钉子,钉子就向下运动;不敲,钉子就停下来。 相似文献
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黄适远 《伊犁师范学院学报》2013,32(2)
本文就有关萨满信仰中的哈萨克族的祭天仪式、裕固族的祭天仪式、维吾尔族阔克麦西来甫中的祭天仪式、达斡尔族沃其贝节中的祭天仪式试做对比分析.无论是游牧民族还是农耕民族最初的崇拜都是从天开始,开辟了和“神”对话和沟通的路径,并成为仪式和记忆,在几千年中被忠实地以活态的形式和内容传承了下来,成为我们身边的“文化遗产”. 相似文献
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黄适远 《伊犁师范学院学报》2014,(1):6-11
新疆玛纳斯县清水河乡是哈萨克民族乡,团庄村是其中汉族、哈萨克族混居之所。这里定居的哈萨克族和汉族在生产生活方式上互为影响,但各自又保留着不同的习俗。团庄村哈萨克族记忆着自己祖先有关部落、符号、印记等,也巧妙地把游牧和农耕两种经济方式和文化样式融为一体,反映了新时期游牧生活的特点。 相似文献
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黄适远 《伊犁师范学院学报》2014,(2):26-28
高山转场是新疆各游牧民族重要的生产生活方式.四季转场、三季转场乃至二季转场决定了游牧的季节属性.特克斯县的高山转场有着众多的牧道,呈现了高山转场特有的艰险特征,在现代后工业文明时期保持了一个古老的原生生产生活样式,验证了草原游牧人古朴的天人合一观念.在定居已成为当今的主流观念的环境下,这种可以反映文化多样性的生产生活方式在一定时间内还将有多久存续能力,保留住古老的足迹,值得关注. 相似文献
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