排序方式： 共有18条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
吴根友 《科学．经济．社会》1998,(3)
目前有关知识分子的定义歧义甚多。但本文不想对知识分子的概念作本质的探讨,而仅从人文知识分子身份角度来谈知识分子的责任、义务和权利。唐代文学家韩愈在《师说》一文中曾为“人师”的职责作了简明的概括：“师者,所以传道、受业、解惑也。”这在“前喻文化”的时代... 相似文献
2.
吴根友 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4)
现代西方哲学中的"启蒙"观念对于近现代中国社会的各个层面都产生了广泛的影响。在中国哲学史的书写过程中,侯外庐、萧萐父二人继承梁启超、胡适的明清思想研究成果,运用马克思主义哲学的理论范式,将晚明至清道光年间的三百多年的历史称之为"明清之际",并认定这一历史时期内中国出现了资本主义萌芽,而与资本主义萌芽相适应,在思想界也出现了"中国早期启蒙思想"。萧萐父还进一步论定,与欧洲启蒙思想反对"宗教异化"的历史任务不同,"中国早期启蒙思想"主要是反对"伦理异化"。现代中国思想史研究中对现代西方"启蒙"观念的理解、运用,从一个侧面反映了"启蒙"观念在现代世界历史中的多义性与差异性。 相似文献
3.
读钱耕森先生《“大道和生学”简论一“大道和生学”：史伯开创,老子建成》一文,并看到了钱先生在多处发表相关论文、演讲的题目,深感欣慰.钱先生晚年笔耕不辍,致力于哲学理论研究,以“即哲学史讲哲学”的方法,努力发掘中国传统哲学思想中的优良思想观念,构建当代社会、人类所需要的生存哲学,值得所有年轻的学者学习. 相似文献
4.
戴震伦理学的知性特征及其近代意义 总被引：1，自引：0，他引：1
作为清代思想家,戴震在认识论上一方面接受了程朱理学中的"格物致知"的精神,另一方面又批评了朱子学中的冥心以求理的客观唯心主义的思想路线.在伦理学领域,戴震批评了宋明儒者的理欲对立说,突出了人的道德基础物质性需求的合理性,同时又反对过份张扬人的物质欲望,提出了"欲而不私"的思想;他还对朱子哲学中自然与必然两个概念进行改造,将其变成一个重要的哲学观点--尽其自然而归于必然,使人的自然属性从属于社会法则的约束,同时,约束人的物质欲望的法则又体现出重视人的个性与人性发展的充分性,包含了对人性自由的肯定. 相似文献
5.
吴根友 《华中科技大学学报(社会科学版)》2010,24(4)
"主体性"问题是现代西方哲学的核心问题,也是现代中国哲学的核心问题之一.然而从整体上看,现代中国有关主体性问题的讨论基本上是囿于西方哲学的思维模式,缺乏中国哲学的自身特色.少数研究中国哲学史的学者,将明清之际看作是中国现代社会的发端点,在中西对比的宏观视野里论述了中国现代主体性的自身特点,如相对于西方走出中世纪反对"宗教异化"的现象,中国社会则反对"伦理异化";相对于现代西方社会的"顺产"而言,中国近代社会是"难产"[1]24. 相似文献
8.
吴根友 《华中科技大学学报(社会科学版)》2011,25(1):27-33
当今世界的全球化是"世界历史"的新阶段,这一新的世界历史阶段切实地呼唤着一种新的"世界哲学"。新时代里的世界哲学不否定哲学的民族性,但的确又有不同于国别史和区域史时代的各民族哲学的问题意识,如世界一体化趋势下的伦理共识、科技伦理与环境伦理等问题。新的世界历史时代里也应当有与之相适应的"哲学"观,作为古希腊地方知识的"哲学"进入世界历史之后,在内涵与外延两方面都将发生变化。具有诗性特质的中国哲学将改变自柏拉图以来直至笛卡尔、康德、黑格尔的主流观念哲学传统,从而拓展人们对"哲学"知识谱系的看法。在新的世界历史阶段里,我们一方面要不断地探索"世界哲学"的新形态,另一方面又要韧性地追求哲学的中国性。 相似文献
9.
吴根友 《科学．经济．社会》1997,15(4):51-52
批判的武器与批判的目的吴根友自近代以来，传统文化与现代化的关系一直是学术界关注的问题，而且在今后相当长的一段时间里，这个问题还将继续讨论下去。这其中的原因很简单，因为在中国这样的国度里，有悠久的历史。文化遗产，在处理现代社会问题时，我们自然会从自己民... 相似文献
10.
吴根友 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,41(2):33-39
段玉裁是一个有哲学追求的语言学家.他以"求是"精神为人生信仰,通过"因音求义"和追求"本字"的语言学方法,阐发古代儒家经典中的"天道"与伦理学思想,深化了戴震"由字以通其词,由词以通其道"的语言哲学思想,使语言学与哲学的关系变得更加内在而具体."因音求义"的语言学原则还成为"后戴震时代"语言学研究的共识,这在王念孙、王引之的语言学研究中也可以体现出来. 相似文献