《周南·葛覃》之新证     

方世璞 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1986,(6)

宋代朱熹在《诗集传》中,以温柔敦厚的封建道德观念说解《周南·葛覃》一诗。同《毛诗》一样,朱熹把诗中的女主人公描绘成一个可以“厚人伦敦教化”的贵族妇女形象。余冠英先生在《诗经选》中也说“这诗写一个贵族女子准备归宁的事……”这就是说,余冠英先生也首肯了朱熹的观点,即认为诗的女主人公是个贵族妇女。不过朱熹把这个女子说解得更富有封建伦理色彩罢了。我以为从全诗所表达的思想内容来看,它反  相似文献   

东北大豆亟待拯救   总被引：1，自引：0，他引：1  

方世璞 《今日科苑》2007,(21):84-85

"时过八九,估仓看豆。"然而近些日子,我国大豆主产区黑龙江东中部地区遭遇了50年不遇的大旱,50多天滴雨未落。三江平原上豆枯叶黄,满地旱象。大豆是影响国计民生乃至世界粮食市场的重点农作物,芝加哥谷物交易所和大连商品交易所的大豆交易行情,吸引着全世界的目光。东北大豆的生长状况、产销动态、市场行情,也直接关系到着中国老百姓的"菜篮子"和成千上万豆农的收益。最近,《市场报》记者就东北大豆的灾情,分别采访了东北大豆产区的农民,种植协会会长,乡镇干部和相关行业的专家。  相似文献   

《周南·卷耳》之新解     

方世璞 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1987,(6)

《周南·卷耳》前后章存在着风格的差异。我以为这种风格的差异是男女对歌形式的必然。我同古代民歌的对歌形式源于何时,尚无资料明证,但在《诗经》中却可以窥见对歌这种形式的发萌。对歌的“对”,最基本的形式当是有歌咏两方(二人或多人)轮唱对应,有唱有和是谓“对”。情歌、恋歌自然有男有女对应和唱。诗三百最初既是入唱的,当可以推见,这种以对歌形式出现的诗篇,《诗经》必有收录。融之以乐舞的对歌形式是人类蒙昧时代的产物。对歌也是原始部落民族集会中的重要政治文化活动。我国西南少数民族至  相似文献