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以斯达克等为代表的宗教市场论自其诞生以来就受到学界的广泛关注,该理论在备受诟病的同时,也颠覆了宗教世俗化理论的固有范式,开启了当代宗教社会学研究的新视野。就宏观层次而言,斯达克的宗教市场论是一独特的宗教结构论,它不仅对宗教现象和宗教活动展开分析,同时也涉及到宗教与个体信仰、国家、社会、政治等相互之间多重复杂的互动关系。可以认为,宗教市场论新范式为当代学界研究中国宗教现象提供了一个全新的理论视角,刺激了更多的学者来推动中国宗教社会学的实证研究,以获取丰富数据和事实来检验宗教市场论的命题在中国情境中的适用性。同时,宗教市场论亦可为宗教管理当局和宗教组织提供有益借鉴,为宗教管理方式和宗教发展思路开拓一个新的途径。 相似文献
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在信息技术快速发展的今天,怎样才能在发展过程中实现初中传统地理教学和信息技术的有机融合,改变教师的教学方式和学生的学习方式是目前教师在教学中的重要任务。本文主要结合实践从信息技术教育的发展、信息技术和初中地理课程教学有机整合的必要性出发．提出两者有机整合的思路和方法,以期能够更好地促进初中地理教学的向前发展。 相似文献
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从思乡主题话语看中国人的乡土情结 总被引：1，自引：0，他引：1
思乡是文学重要的主题。人生旅途崎岖修远,当自我实现的进程遭受阻滞,其情感反应一般是怀乡思亲,心与情交汇成深沉的乡愁。在文化上反映的是思乡怀亲诗的创作。又常以托月寄兴来传达。这种乡土情结经漫长的历史沉淀,扩展为乡国情结的民族情怀,具有传承性,也流淌出中国文化的悲剧意识。 相似文献
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李向平 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
先秦时代的“国之大事,在祀与戎”这句话,简要概括地说明了以宗族为本位的先秦社会组织的两种主要活动:祭祀与征伐。这是维系当时社会存在发展的两种主要活动。先秦时代的什伍制度就是进行这种双重活动的一种社会组织。作为军事战斗编制的什伍制度已有人作详细论述,本文则试图从先秦时代宗族组织的存在形式、组织关系、演变过程及历史影响等角度来论述当时的什伍制度。这或许能够更清晰具体地把握当时历史发展的线索与脉络。 一 大抵上刚迈入文明历史门槛的民族的社会组织,不但未能完全割断与氏族组织联系的脐带,而且也保留了氏族组织十进制的形式特征。摩尔根在《古代社会》“罗马人的库里亚、部落和氏族”这一章中论述罗马氏族社会的发展显示出四个组织阶段时说:十个作为社会制度基本单元韵氏族组成为库里亚(相当于希腊人的胞族);十个具有氏族制度下若干氏族属性的库里亚组成为部落,而在由它们组合成的一个氏族社会中总共包括着三百个氏族。古代中国的先秦社会组织亦基本如此。《尚书·尧典》云:“平章百姓,百姓昭明;协和万邦,黎民于变时雍。”《周礼·地官·司市》云: 相似文献
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李向平 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
据郑樵《通志·氏族略序》记载,春秋战国时代的姓氏制度大致如下:“三代之前,姓氏分为二,男子称氏,妇人称姓;姓氏所以别贵贱。贵者有氏,贱者有名无氏。……故姓可呼为氏,氏不可呼为姓。姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。三代之后,姓氏合而为一。皆所以别婚姻,而以地望明贵贱于文。”在有关姓氏制度的文献记载中,郑樵的《氏族略序》可谓记载比较详备,可信程度亦较高。联系春秋战国时代有关的其它历史文献来看,姓氏制度其实就是西周春秋时期宗法制度在称谓上的表现形式。因此,这也是当时社会中一个比较重要的社会制度。本文对此作了一些粗浅探索,欲以说明姓氏制度与宗法制度的关系,它在西周春秋社会中的地位、作用及其特点,并在这个基础上,进而论及它在春秋战国之际的社会变化中所发生的变化,以及变化后的结果,以此就教于史学界的同志们。 《说文》云:“姓,人所生也。古之神圣母感天而生子,故称天子,从女从生。”其“母感天而生子”,说明“姓”最初产生于只知其母、不知其父的母系氏族社会。故“女生为姓,……姓之字多从女:如姬、姜、姒、妫、姑、妘、婤、姶、(女丕)、嫪之类是也。所以 相似文献
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随着新课改的深入,素质教育已成为现代教学的的基本理念.语文作文教学是培养学生人文素质、提高学生思维分析力的基础课.但由于农村特殊的教学环境条件,语文作文教学存的弊端刻不容缓.本文分析了当前农村语文教学存在的问题,并提出了积极的教学改革建议. 相似文献
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李向平 《三门峡职业技术学院学报》2006,5(3):70-72
江湖有多种含义。江湖由地理概念到心理地域,江湖理想主义的演变是随着绿林文化、通俗文学的发展而形成的。《水浒传》的英雄们是以游民为主体的江湖人。它构建了游民江湖理想主义王国--水泊梁山独特的文学价值和永恒的艺术魅力,其主要原因就是作者是站在江湖文化的立场上而作的。 相似文献
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在"标志设计"这一课程的教学过程中,许多教师由于受到西方设计思潮的影响,往往忽视了传统的图形艺术的再运用,导致学生在处理标志造形时也只是狭隘地从简化的字母、字体以及抽象形的角度来着手设计,这样设计的标志虽然具有现代感,但却缺乏中国的文化韵味和民族根基. 相似文献
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