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1.
石力波 《广东技术师范学院学报》2014,(6):83-91,105
儒家思想是中国传统思想文化的主干。原始儒家的孔孟一系均重视"情",但这一特点后来却被弱化。作为儒学后人,钱穆与李泽厚均力图使中国思想文化回归传统,因此均对"情"给予了高度的重视,并基于自己对"情"的理解,分别提出了"唯道论"和"情本体"的主张。钱穆与李泽厚的"情"论有同有异,同为主,异为次;同在理论根基,异在侧重点。将二人的"情"论进行比较,既有助于加深我们对中国传统思想文化特性的理解,更有助于我们为现实的理论困境寻找思路。 相似文献
2.
石力波 《合肥教育学院学报》2013,(1):9-14
《论语》的朱熹注本是历来的通行本。虽然钱穆一再称道朱注本,且晚年归宗朱子,但他的思想却明显具有不同于朱熹的以“天理”为着眼点的心学特质。这一特质体现在他的注本《论语新解》中,就是要以自己看重的“人心”来替换朱熹看重的“天理”。基于对两注本的比较发现,无论是朱注本还是钱注本．都是用“一以贯之”的思维解读《论语》的典范之作,为我们深入理解孔子思想提供了好的门径。但不可否认,两注本都有这样或那样的瑕疵。瑕疵出现的原因固然是多方面的,但“一以贯之”的思维是主要原因。在注解经文时如果不能彻底地贯彻历史与逻辑相统一的原则,那么“一以贯之”的想法只会让注本偏离经文,成为自说自话。 相似文献
3.
石力波 《辽宁师专学报(社会科学版)》2007,(1):46-47
本文从一次围绕网络道德问题展开的博弈入手,谈了对网络道德问题的几点看法,认为网络有其虚拟的一面,也有其真实的一面,既不能把网络道德问题与现实道德问题截然分开,也不能把两者完全等同对待。 相似文献
4.
石力波 《合肥教育学院学报》2013,(4):7-11
在朱子学研究领域,“一元”与“二元”的争论由来已久。钱穆虽然提出了“理气一体浑成”的理论,但并没有解决这一纷争。中国传统思想中只有“元”或“一元”的理念,而且其中体现的是一种整体性思维,根本就没有如西方一般的“一元论”与“二元论’’对立的思维。朱子虽然一再强调理气不杂、理在气先,但说到底不是为了真的分疏哪个在先哪个在后的问题,而是为了相对于“气”而突显“理”的优先属性。因此,绝对不能说朱子学是二元论,即便说朱子学是一元论,也应做好概念分疏,以免用西方学术语言“肢解”朱子学。就此而言,钱穆的“理气一体浑成”的道理确实对朱子学及中国传统学术思想有所见地。 相似文献
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古语云:"欲知山中事,须问打柴人."笔者也有"山中事"想询问,也有幸找到了一位"打柴人",可是,却因"打柴人"的语言问题,使得不仅"山中事"依然横亘胸中,而且询问的兴致也开始索然.
近日对我而言的"打柴人",有针对性地指向了一本汉译名著.该书的封面上有这样一些信息:论创造性——朱熹、怀特海和南乐山的比较研究,"海外儒学研究前沿丛书",主编安乐哲、杜维明,执行主编彭国翔,[美]白诗朗著,陈浩译,中国社会科学出版社出版.
就是这样一本看上去就勾起人强烈阅读欲望的著作,阅读之初,在"总序"的环节中,就被表述思想的外在语言挡在了门外.这里所说的将人挡在门外的外在语言,不是指文字使用了什么外文的或古代汉语的表述方式,而是指作者在使用现代汉语的时候,却出现了好多不符合现代汉语语言规范的地方,也正因为如此,最初迫切的阅读愿望,开始逐渐萎缩. 相似文献
6.
石力波 《牡丹江教育学院学报》2007,(2):42
主体性问题是哲学领域里的一个重要问题.主体性思想在古希腊时期萌芽,在中世纪迷失,在文艺复兴时期觉醒.近代的主体性思想虽然取得了长足的进展,但因其内在的缺陷而受到马克思主义的批判.马克思成功地将实践引入哲学,丰富了主体性思想,消解了近代主体性理论的弊端.在现当代主体性则又走入了另一个极端,进入了主体性的黄昏时期. 相似文献
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明代"心学"的代表人物王阳明曾于龙场驿顿悟成圣之道,始开"心学"之门.但阳明先生在龙场所悟之道并非为就是瞬间所得,而是他早年多方涉猎而引起的厚积薄发. 相似文献
9.
先秦诸子百家中,墨家明显的与众不同之处,表现为对自然科学研究的重视和对技术应用的重视,具有丰富的科学思想.其中包含有丰富的科技伦理思想,如以"兼爱"、"利"为核心的科技伦理取向,注重团队精神的科技伦理建制,以"尚贤"为座标轴的科技人才观,"天人合一"的生态伦理思想,以现实为导向的科技伦理评价体系等.在我国现代化建设的今天,墨家的科技伦理思想对于建构科技伦理学的学科体系,对于树立"以人为本"的科技伦理理念,对于完善科技伦理规范和评价标准等,均具有一定的借鉴和启发意义. 相似文献
10.
石力波 《江西教育学院学报》2016,(4):13-15
何挺颖是中国共产党在井冈山时期优秀的政工干部。研究、总结何挺颖做思想政治工作的方法,既能更好地缅怀烈士,也为我们今天的党建工作、高校的思政课教学工作以及其他与思想教育相关的工作提供有益的方法论指导。何挺颖思想政治工作方法可以总结为六点:目标清晰,以信念引领人;桃李成蹊,以美德感召人;逐步推进,以骨干影响人;身体力行,以实干带动人;百折不回,以韧性折服人;敢作敢为,以魄力赢得人。 相似文献