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胡国亨 《科学．经济．社会》1999,(1)
１９９４年中,我开始构思《独共南山守中国》,１９９５年９月该书出版。由《独共南山守中国》的构思到今天,前后经历５年,这期间我与中外学者就这本作了大量的交流。在中国大陆,中国社会科学院、北京大学、兰州大学、武汉大学、复旦大学、四川大学、浙江大学先后举办... 相似文献
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胡国亨 《科学．经济．社会》1999,(2)
面对高风险的２１世纪,人类必须建构一种新的文化学说,以作为应对策略。这种新文化策略必须接受“大现实”的制约,有消弭危机的能力,必须是平衡策略,并以人及人生价值为立足点。以孔子学说为核心的大孔子学说,完全符合上述基本标准,是一种最稳健、最理性的文化策略。大孔子学说的理论架构包括两大部分：取材于孔子思想的单生主义、人本主义、中庸主义、关系主义、责任主义、经世主义,构成大孔子学说的核心部分;取材于其他文化体系的平衡的智性策略、制度及法治、灵修技术等,构成大孔子学说的外围部分 相似文献
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胡国亨 《科学．经济．社会》1998,(2)
跨科际研究与文化学的意义胡国亨本世纪７０年代以来,在西方学院里,出现了一个“跨科际”研究的口号。在许多西方学院,尤其是社会科学学院里,越来越多的学者意识到“跨科际”研究的重要性。他们发现,如果再不对这一问题展开研究,那么,很多学科之间已经再也无法交流... 相似文献
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胡国亨 《科学．经济．社会》1997,15(3):12-19
独共南山守中国——戳破西方文化优越的神话胡国亨编者按：在二十世纪末的今天，人类前途问题成了人们关注的焦点。香港学者胡国亨先生提出“大孔子学说”，目的在于救治西方文化及其衍生的现代化的困局，为人类未来提供一个扎实及丰盛的文化资源基础。目前，“大孔子学说... 相似文献
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胡国亨 《科学．经济．社会》1997,15(1):19-20
文化问题是２０世纪的一个全球性的重要话题，自进入９０年代以来，面临现代化和市场经济的强大冲击，对文化问题的讨论在国内学术界又渐成热点。我们认为，对传统文化在新的历史时期面临的冲击、危机和困境作全方位的综合研究，实现传统文化在现代化进程中的创造性发展；通过文化比较阐发传统文化对推进社会全面发展、对救治现代化所造成的弊病的意义，对于面向２１世纪的中国学人来说，是一个不容回避的历史性课题。为推动对这个值得中国学术界长期、深入讨论的重大学术和实践问题的研究，本刊在香港中国文化基金会的资助下，特辟设“传统文化与现代化”专栏，以推进对这一问题的全方位、多学科的深入探讨。我们殷切希望得到广大作者读者的支持，为这一专栏撰文赐稿。 相似文献
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胡国亨 《科学．经济．社会》1998,(4)
人类即将迈入新的２１世纪。新的２１世纪,很可能是中国社会发展的一个转折点。根据对现代中国社会的政治、经济、文化分析,我有足够的理由相信,中国现代化的蜜月期很快就将过去。我这样说并不是危言耸听。作为一名经济学家,我下面侧重从经济学的视角来分析处理这一论... 相似文献
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胡国亨 《科学．经济．社会》1999,(3)
在影响文化演化路向的诸多因素中, 语言文字起着主宰性的作用。文章通过对人类文化演化过程的历史考察, 阐明了语言文字的这种主宰作用。文章认为, 由于表意文字与象形文字的差别, 最终导致西方文化与中国文化走上了两条截然不同的发展道路 相似文献
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迈向德智合一的社会：对五四的反思 总被引：3，自引：0，他引：3
胡国亨 《科学．经济．社会》1999,17(4):3-11
五四在解决当时的客观环境问题 ,无论是救亡或启蒙方面 ,都有非凡的成绩。但是由于五四学人学思不足 ,既不能准确把握西方文化 ,又无法摆脱中国传统的思想方式 ,因此在本质上仍是传统文化的典型产物 ,具有很大的局限性。文章强调 ,中国的现代化应以迈向德智合一的社会为目标 ,以真正达到富强之路 相似文献
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胡国亨 《科学．经济．社会》1997,(2)
炼石补天维──“大孔子学说”的战略意义胡国亨编者按：自“五四”以降，西方的自由、民主、人权、平等、法治、理性、进步等这些基础文化观念，已深入中国思想界，成为许多中国学人的指导思想，并深刻改变了国人的世界观和思维方式。面对这种境况，在世纪之交，我们有必... 相似文献