释“胜”     

梁白泉 《寻根》1999,(5)

《山海经》中说西王母“豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”。“胜”是什么？一直存有争议。而弄清这一点，则是诠释、认证西王母文化内含的关键所在。汉及汉代以来，对“胜”主要有两种解释：一说是发饰，一说是织机上的构件。说“胜”是指古代盛妆妇女头上的首饰，名叫“华（花）胜”，出自汉代刘熙的解释。刘熙《释名·释首饰》说：“华胜：华，像草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”唐人颜师古《汉书·司马相如传·注》：“胜，妇人首饰也，汉代谓之华胜。”又叫“玉胜”、“金胜”，还有称“织胜”的。山东武梁祠汉…  相似文献   

人类文化是继承的     

梁白泉 《中华文化论坛》1994,(4)

人类文化是继承的梁白泉对于我们学术界来讲，认识人类文化的民主性和继承性是不困难的。我们对此，可以略加辩析。不到一万年的阶级社会的人类进步，超过了在它之前一、两百万年的进步为什么会是这样？因为阶级社会是人类第一次进入有组织的社会发展，是人类历史上第一个...  相似文献   

文物、博物工作为现实服务——江苏省文管会、南京博物院改进文博工作     

梁白泉 《历史教学(高校版)》1965,(10)

文物、博物馆工作能不能为现实斗争服务?怎样为现实斗争服务?文博机关怎样贯彻"厚今薄古、古为今用"的方针?怎样把宣传教育工作做好?这是文物博物馆工作的重大问题.江苏省文物管理委员会和南京博物院的同志们,近两年来面对这些问题做了一些努力.博物馆过去比较强调基本陈列的阵地作用.这两年,由于认识到展览会具有小型、多样、灵活、及时、深入的特点,正是为当前的政治斗争服务,  相似文献   

六朝建康都城学术研究     

梁白泉 《大连大学学报》2009,30(1):13-16

近年来的南京考古发现,大量的出土文物和遗迹,诸如砖筑城垣、城砖存模印、瓦当、瓷器等等,证明了六朝都城建康城台遗址的方位。人们苦苦追求了一千多年。过去误以为鸡鸣寺后一段砖墙为台城遗留,后又误认今东南大学及成贤街一带为当时“宫禁”所在,考古工作者配合拆迁、基建工程,在成贤街一带寻找落空。2003年5月,终于在今南京图书馆新馆工地、今大行宫、总统府一带,先后发掘出土城墙拐角、城壕、道路、桥梁、房基、水沟、水井等大型遗存,震撼了学术界。  相似文献   

南京区域文化是古代吴地文化的一个发展     

梁白泉 《南京晓庄学院学报》2003,19(3):20-23

南京区域文化是南京文化的代表 ,但它在历史上又融合了北方文化的某些特性 ,正是在此意义上 ,我们说南京区域文化是古吴地文化的一个发展。而要对此作深入而全面的认识 ,我们必须利用多学科的知识 ,去认识古吴地文化及其历史各个时期的情况。  相似文献   

人类标本的研究和陈列价值     

梁白泉 《中国博物馆》1988,(2)

本文从历史博物馆理论与实践的角度,提出征集、研究、陈列人类标本的重要性。阐述了人类是自然界和社会的主人,人的活动“给自然界打上自己的印证”的论点。提出在历史的陈列中,应采取社会生态的观点,注意展现人类自身。  相似文献   

从荼到茶     

梁白泉 《新闻出版交流》1997,(2)

从荼到茶■梁白泉一般实物的名实发展，都表现为从笼统到细致区别的路线。由于区域的广阔，东西南北四野，也各有自己的称谓，要统一起来，非靠经济、文化发展到相当成熟的程度，特别是政权的力量来加以规范不可。那些特殊重要的事物，才在古代文献中，逐渐记录流传下来。...  相似文献   

善待文物     

梁白泉 《中华文化论坛》1998,(2)

“人类文化是继承的”。四年前，我曾在《中华文化论坛》１９９４年第４期上讲过这样一句大白话，因为我认为这实际上好像是一个问题。我现在试着再讲两个问题，以向专家们求教。马克思和恩格斯在１５０年前发表《共产党宣言》，其中讲了两个“决裂”，常令我们文物工作者...  相似文献   

善待文物     

梁白泉 《中国博物馆》1998,(4):51-52

这里试着谈两个问题,以向专家们求教。马克思和恩格斯在150年前发表《共产党宣言》,其中讲了两个“决裂”,常令我们文物工作者感到迷惘。马克思和恩格斯说：共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。和“传统的所有制关系”、“传统的观念”实行最彻底的决裂。这在当时,是容易理解的,但我认为,这不是要我们最彻底地拒绝人类社会以往创造出来的文化遗产,特别是那些优秀的物质文化遗产和精神文化遗产。列宁在1920年所做的（青年团的任务》的演讲中,曾经…  相似文献