“陈寿故里碑”引发的两个问题     

蔡东洲 《四川师范学院学报》2005,(5):36-38

考析四川广安出土的“陈寿故里碑”所引发的《三国志》作者陈寿和宋状元何涣的籍贯问题，认为清代刻立的“陈寿故里碑”没有多大的学术价值，不足以动摇陈寿为南充人和何涣为都江堰人的传统说法。  相似文献   

关羽现象探源     

蔡东洲 《中华文化论坛》1999,(1)

“关羽现象”是中国封建社会中后期出现的以关羽信仰和关羽崇拜为内容特征的文化现象。它在中国盛行了一千多年，至今仍有比较广泛的社会基础。但迄今所见，对这一文化现象的研究仍嫌薄弱，尚欠深入，主要表现在对关羽由武将到武圣的演变过程缺乏系统的梳理，对“关羽现象...  相似文献   

关于张栻祖墓碑的重建     

蔡东洲 《中华文化论坛》2011,3(3)

四川省绵竹县汉旺镇柏林村柏林坝是宋朝理学大师张拭的祖墓所在地,园内的<武都居士墓铭>和<宋贤良张公碑>分别是20世纪30年代出土和光绪十九年翻刻的,是研究宋朝绵竹张氏家族及其核心成员张紘、张成的珍贵材料,但二碑在流传或翻刻过程中出现一些让人费解的问题,其中碑文的现存几种版本,文字差异颇多且大.重建"5·12"汶川大地震摧毁的<宋贤良张公碑>,或重刻<武都居士墓铭>当充分吸取已有研究成果,参校多个版本,借以纠正过去翻刻之误.世代相传"柏林三墓"为张拭高祖张文矩、曾祖张紘、祖张成之墓,而实际墓主当系张成及其夫人计氏、赵氏夫妇三人.  相似文献   

关羽现象与儒、释、道三教     

蔡东洲 《中华文化论坛》1994,(2)

关羽现象与儒、释、道三教蔡东洲＂关羽现象＂是中国封建社会中后期出现的以关羽信仰和关羽崇拜为内容特征的文化现象。关羽本为蜀汉政权一位功过参半的大将，自唐朝起关羽开始被神化，至元代已成为＂宇祠遍九区＂的尊神①，形成了具有广泛社会基础的信仰和崇拜。明清时代...  相似文献   

清代南部县研究六题     

蔡东洲 《四川师范学院学报》2011,(6):1-8

随着视野的开阔和观念的更新,在学术资源的利用上,近些年来的传统文史研究者瓣l已经跳出正史、政书等传统文献空间,深入到了地方出土文献、档案、方志,甚至是民间的族谱、碑刻、契约与账本等地方文献领域,史料与方法多元化的特征日益凸显,研究成果也相当丰硕。对地方文献的整理与研究是西华师范大学数十年稳定的学术方向,涌现了诸如赵吕甫、李耀仙、龙显昭、胡嗣坤、杨世明等一批在海内外有影响的学者。近日,我校获得国家社科基金重大招标项目《清代南部县衙档案整理与研究》。为进一步推进此学术领域的繁荣,本刊特专设“地方历史文献研究”栏目,诚邀海内外学界同仁惠赐鸿文。本期编发“南部档案”专题研究论文四篇,涉及清代南部县基层区划、南部县乡约的废除、清代书吏以及地方文献整理与研究的相关理念等课题,欢迎学界同道参与讨论。  相似文献   

美丽的彩虹     

蔡东洲 《创新作文(初中版)》2013,(10):16

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阆中《陈氏族谱》考论     

蔡东洲 《中国典籍与文化》1997,(3)

阆中陈氏乃有宋望族。"一门二相,四世六公,昆季双魁多士,仲伯继率百僚,文章德业,炳然史册"(霍松林《陈尧佐诗辑佚注析序》),在北宋政坛、文坛上均有一席之地。阆中《陈氏族谱》全面系统地记载了这个名门盛族的发展变化,是国内著名的族潜之一。长期以来被宋史和地方研究者当作信史采用,被当今陈氏后裔视为珍宝,而对这部族谱内容的真伪和价值却无人涉及,本文仅对此方面做些探讨。  相似文献   

绵竹张械祖墓的历史考察     

赵海萍  蔡东洲 《中华文化论坛》2005,(2):43-46

张浚、张拭家族成员中至少有7位卜葬于四川绵竹。宋孝宗时张氏家族营造了以张拭祖父母张成夫妇坟墓为中心的柏林陵园。这座陵园受到明清官府的着力保护，遗迹存留至今，蕴含着一定的学术价值。  相似文献   

周洪谟现存著作考论     

蔡东洲 《四川师范学院学报》2013,(6):6-13

明儒周洪谟著述丰富,然其作品大多散失,唯《疑辨录》和《箐斋读书录》两种传世.明清著录《疑辨录》的书名达29种之多.《箐斋读书录》和《疑辨录》的篇目和内容绝大多数雷同,原因在于《疑辨录》是在《箐斋读书录》的基础上进行整并、删改和打磨而成.周洪谟《南皋子杂言》乃《箐斋读书录》之异名,并非另有一书.陈梦雷《古今图书集成》所录周洪谟诗文中有三首并非周洪谟之作.  相似文献   

绵竹张栻祖墓的历史考察     

赵海萍  蔡东洲 《中华文化论坛》2005,(2)

张浚、张栻家族成员中至少有7位卜葬于四川绵竹.宋孝宗时张氏家族营造了以张栻祖父母张咸夫妇坟墓为中心的柏林陵园.这座陵园受到明清官府的着力保护,遗迹存留至今,蕴含着一定的学术价值.  相似文献