女祖华胥     

辛玉璞 《华夏文化》1999,(1)

人类社会是从“只知其母，不知其父”的母权制开始发展的。中华民族也不例外。从大量传说（包括依据传说追记而成的文献）和考古物证的综合分析中，我们可以找到中华民族第一位女祖先的名字。她就是华胥。华胥和华胥族的传说，陕西省兰田县最丰富、最系统、最集中，构成了...  相似文献   

长安杜公祠的变迁     

辛玉璞 《华夏文化》2000,(4):16-18

一、杜曲杜公祠 杜甫(712—770)“长安十年”曾在前辈留下的杜曲旧居居住。按照祠堂建在祠主旧居或旧居附近的习俗；依据杜甫以杜曲为故乡，当地人民，特别是文人对杜甫的乡土深情远远胜过别处的实际；参考今成都杜甫草堂始建于北宋元丰年间(1078—1085)、甘肃成县杜公祠始建于北宋宣和年间(1119—1125)的史实，  相似文献   

试解西安半圆城角谜   总被引：1，自引：0，他引：1  

辛玉璞 《华夏文化》2003,(1):21-22

西安城墙东南、东北、西北三个角都是方形 ,惟独西南角是半圆形。其壮观、别致 ,为人称道。是谁何时建造了这一奇特城角 ?为什么要如此建造 ?历来说法不一 ,难于定论 ,已成古城西安一谜。建造者与时间问题主要有两种说法 :元代安西王建造与元以后建造。前者的依据是 :2 0世纪五六十年代 ,发掘了西安城东北郊的元代安西王府遗址 (即斡耳垛 ,今秦孟街北、东元路东 )。马得志《西安元代安西王府勘查记》(《考古》1 96 0年第 5期 )表明 ,安西王府城墙的四个角都是半圆形。今西安城元初称“安西城” ,安西王在此镇守 ,是蒙古人统治西北与西南的大…  相似文献   

神禾道安寺     

辛玉璞 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)

十六国时,秦苻坚把佛学大师道安迎到国都长安,尊封为“国师”,每每问计。下诏在城南樊川营建佛寺,即今道安寺,供道安栖隐。道安在长安获得施展才能的机会,继续钻研佛教哲学,翻译、订正佛典,大弘佛法。在他周围聚会了一大批名僧高徒,使长安成为当时传教和译经的中心地。秦建元二十一年(公元385年),道安园寂,埋于寺内。道安寺座落在樊川南段的神禾原畔,以今新街子为中心。原头突起,松柏涛涛;原底曲流,竹梅绕院;(?)畔层层,佛洞排排;国师塔高耸,石刻满院。原转而向西,形成半园形大山坳,鸡子山雄坐  相似文献   

杜甫诸"号"与"故里"     

辛玉璞 《陕西教育学院学报》2002,18(3):31-32

杜甫自称“少陵野老”、“杜陵布衣”、“杜曲诸生”,故有诸号。杜甫自言“故里樊川”。以往研究将少陵,杜陵,杜曲,樊川看作几个不同的地方。本指出杜曲位于少陵原（即杜陵原）与樊川结合部。唐代杜氏家族住原上杜曲堡子,原下是杜氏花园。杜甫所谓“少陵”、“杜陵”、“杜曲”、“樊川”实为杜曲一地。杜甫诸号均来自故里杜曲。  相似文献   

樊哙 樊川 樊邑     

辛玉璞 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)

出西安城南行10公里,即进入樊川,樊川处于少陵原与神禾原之间。上起终南山北麓的胡留村一太乙宫一线,下至少陵原尾的塔坡附近,呈一东南西北走向的弧形川道,总长20多公里。潏河、皂水流经其间。因后川宽大(约8公里),前川窄小(约3公里),故曰后宽川。后宽川自古地平土饶,气候宜人,山水相映,是鱼米之乡。周秦以来,地近京都,又成为苑囿游猎之地。  相似文献   

西周王陵今何在     

辛玉璞 《陕西教育学院学报》2007,23(2):50-54

名义上的周陵分两种:一是后世封土的纪念陵。它是否与周王遗体、遗物相关,有待考证。二是张冠李戴的周陵。它纯属秦汉以后的他人陵墓。真正的西周王陵还未发现。文献记载的几个毕中的岐周毕应是毕公的封国与采邑。周王们的真正陵墓极可能就在这里。  相似文献   

把西安南部山区建成一座天然“蓄水库”—增加西安水资源的现实途径     

辛玉璞 《陕西教育学院学报》2001,17(1):3-5,26

西安本是水资源十分丰富的地区。今日水资源严重匮乏的原因不是降水量的减少，而是以潜水为主要源的南部山区诸河水量，即潜水量的减少，潜水量的减少是因以森林为主的山区植被的破坏，植被的破坏是山区粮农毁林种田的结果。只有粮农全部“转产”，建立一支 务林大军，全面封山，把山区建成一座天然“蓄水库”，才是增加西安水资源的现实途径。  相似文献   

玄武门之变秦王四短     

辛玉璞 《华夏文化》2002,(3):57-59

秦王李世民通过玄武门之变登上皇帝宝座，接着就是辉煌的“贞观之治”，从而使他成为中国历史上少有的明君圣主。“一俊遮百丑”，于是李世民发动这次政变是“被迫的”、“自卫的”、“正义的”看法就将人们困扰了千余年。  相似文献   

关于大雁塔的几个问题     

辛玉璞 《华夏文化》1999,(3)

一、大雁塔塔名的演变西安市南郊有一座中外闻名的佛塔———大雁塔。唐高宗永徽三年(652年),为妥善保存玄壮大从印度取回的经像,经皇帝批准,由玄壮大主持,在慈恩寺建造一座佛塔。从建塔到唐末,塔的名称很多,如“慈恩寺塔”、“慈恩塔”、“慈恩寺浮图(屠)”、“雁塔”、“宝塔”、“瑞塔”、“香塔”、“仙塔”、“华塔”、“飞塔”、“涌塔”、“化塔”、“人王塔”等。“慈恩寺塔”、“慈恩塔”与“慈恩寺浮图(屠)”是规范的专有名称,使用最多。因为它建在慈恩寺内,是按照“塔以寺名”的规律(习惯)而取的。在庄重的场合、在诗文的题目中,…  相似文献