论阴阳丹法与三家丹法     

谢怀召 《武当》2007,(6):41-43

陈撄宁先生所批评的是何种“阴阳丹法”?陈撄宁先生《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》云:“至于《金丹真传》亦不合《悟真篇》本旨。知几子  相似文献   

“三家丹法”概论     

谢怀宇  谢怀召 《武当》2006,(12):39-40

金丹大道有两家三元之分。两家者,内丹与外丹;三元者,天元、地元、人元。所谓内丹者,结丹于人身之内的丹田玄窍之中,无质生质,成就阳神。外丹者,结丹于人身之外的金鼎神室之内,无质生质,成就神丹。内丹者,在人身之“中”的神室内结丹。外丹者,在身外之神器内成丹。二者理法相同  相似文献   

阴阳丹法正邪辨     

谢怀召 《武当》2006,(7):39-41

人为何可以学仙？ 丹道学的终极目标就是为了所谓的“成仙”。而学仙的首务必须知道为什么可以学仙，可以成仙，其理何在。如果连金丹大道的基本原理都无从知晓，那么就无从分辨方法的对错与正邪，导致盲修瞎炼，也容易人云亦云，无所适从；或难以树立信心，将信将疑。所以，大多数丹书开篇首先要阐述成仙之理与性命之要。如《性命圭旨》之《大道说》和《性命说》，《三丰全集》之《大道论》，《黄元吉道门语要》之《探性命之源》等。  相似文献   

龙虎丹法修炼程序及意义     

谢怀召 《武当》2004,(3):49-49

何谓筑基?即筑人之基也。人身最完美的基本状态乃16岁未破体时，各种生理功能已完善，龙虎丹法之筑基即是使丹士恢复到此种身体。但是仅仅恢复此种身体还是远远不够的。因为16岁的青少年照样还会精满自溢。故此，丹家称之为“阴精”。如是，须得外来之药，阴阳相交如同化学反应般，以制其阴精，使其不泄。此采外药之功夫  相似文献