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一九五九年后,在山东宁阳堡头村和泰安大汶口一带发现的大汶口文化众多文物中,有一件特别引人注目的镂雕象牙梳,此梳雕工精细,保存完整。梳体呈倒梯形,上边宽约五厘米,下边宽约四厘米;梳高约十一厘米,上半七厘米雕有图案,下半雕成十七根梳齿。图案上端是三个半明(凸)半暗(凹)的圆;主体部分是用十一个三连画组成的S状图形,其S形两端缺口处,各以两个三连画半封起来,与S形上下弯组成两个椭圆;椭圆中间刻有yλ形 相似文献
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论黄宗羲对中华武术的历史贡献 总被引：1，自引：0，他引：1
黄宗羲(公元1610—1695年)字太冲、号南雷,又号梨川,浙江余姚人。是明末清初的大思想家、哲学史家、术学家,又是一位武术大师。黄宗羲青年时期参加了反对阉党斗争,明亡后参加抗清斗争,终生拒绝与清政府合作。黄宗羲在哲学思想上强调“通天下,亘古今,无非一气”,倾向于唯物主义。在政治上,他批判了“君为臣纲”思想,具有反对封建专制的民主思想,对我国近代资产阶级民主革命, 相似文献
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前言 《周易》是我国古代哲学巨著,它原始于夏代之先,成本于殷周之际。它研究了宇宙自然、天地万物、人类社会的天下之理,在我国古代人对自然和社会认识的总汇。《周易》原非儒家之作,后被收入儒家经典,故称《易经》,亦简称为“易”。 《周易》在研究天地万物中,突出了对生命的研究,反映了我国古代人对生命科学古朴的认识,构成我国古代养生学的理论基础,对 相似文献
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郑振坤 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1983,(1)
“继体育”一词,见于后汉王符著《潜夫论、五德志》。这是我国最早出现的具有现代体育含义的词汇,很值得重视研究。王符字节信,安定临泾(甘肃镇原)人,他和王充、钟长统同为东汉后期进步思想家。其生卒年代约在公元100—170年之间,活动年代主要在黄巾起义之前。当时东汉各种矛盾日趋激化,朝政昏暗,豪族强残,连年灾害,外族入侵,民不聊生。王符耿介不 相似文献
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郑振坤 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1980,(2)
《新体育》重新发表了毛泽东同志的早年著作《体育之研究》。其中把“庄子效法于庖丁”做为我国古代阐明体育的一个代表。因此研究庄子关于体育的思想论述,对学习《体育之研究》,对研究我国古代体育理论与历史都是必要的。一、保身、全生、养亲、尽年和治天下的体育目的庄子名周战国时宋人、其生卒年代约为纪元前355—275年。他在论述养生的目的时,曾说过这样两句话: “为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养视,可以尽年”(《养生主》)。 相似文献
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郑振坤 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1979,(5)
《国家体育锻炼标准》(以下简称锻炼标准)是用一定的体育项目标准,来衡量人的身体训练程度的制度。这种体育制度,在世界上已有近五十年的历史了。德国在一九二二年后逐步施行的“德国国民体育章制度”;美国对中学生的“胜利营标准测验”、对大学生的“成绩测验”,对新兵入伍的“身体适合测验”;日本的“体力章检定”;苏联的“准备劳动与保卫祖国体育制度”等都是这种性质的体育制度。这种制度在英、法、瑞典、东欧各国也都长期实施过。它的制订和实施,已经成为近代体育科学研究的 相似文献
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郑振坤 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1986,(6)
墨子(约公元前468——376年)姓墨名翟,春秋鲁国(或称宋国)人。出身于士以下的庶人,曾做过宋国大夫,是继孔子后的一位大思想家。墨子的体育思想,据现有资料分析.主要有以下几个方面。一、唯物地论述了形与神、生命与运动的关系关于人的形与神的关系,是我国古代哲学思想中的一个重要课题,与体育有着直接的联系。墨子说:“生,楹之生,商不可比也”,又说:“生,刑与知处也。”这两句话中的楹和刑,在古代都和形通用,是身体的意思。墨子讲“生,楹之生”,说明生命 相似文献
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在近代,特别是德川时代的学者、教育家中,最关心体育的首推贝原益轩。他是一代学者,又是堪与英人洛克媲美的伟大教育家。其教育思想,颇多与洛克相似。他是我国教育史上不朽的人物,也是我国近代体育史上值得 相似文献
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