原始社会武术的起源和萌芽——中国武术发展简史选载(二)     

顾留馨  陶仁祥 《体育科研》1982,(6)

2、父系氏族社会雏形武术的发展母系氏族社会晚期,随着生产力发展和社会分工的扩大,男子在农业、畜牧业和手工业等生产部门逐渐居于主导地位,妇女成了附属的劳动力,从事家内劳动。男子的权力和社会地位的上升,使妇女逐渐失掉了过去那种崇高  相似文献   

我进中南海教太极拳(下)     

顾留馨  顾元庄 《档案与史学》2005,(4):8-10

请江青带话给毛主席 1959年冬末,我因全运会时生病,正患感冒,体力未恢复.12月24日北京卫生部王春林来电,要我即去广州,江青在那里等我温习太极拳.此时,我正在大抓上海武术工作,公务繁重,我希望通过组织为好.王春林说:"早已通知了."  相似文献   

苏州七日记     

顾留馨 《档案与史学》2005,(7):38-43

20世纪三十年代,在抗日救亡的滚滚洪流中,活跃着一批年轻的共产党人. 1936年11月.救国会七位民主人士因爱国有罪,先后被捕,拘押于苏州高等法院看守所.顾留馨时年28岁(属共青团系统,领导人陈国栋、吴雪之),奉组织之命,不畏强权,积极参与营救活动.后与顾准、雍文涛等编入同一党小组.  相似文献   

原始社会武术的起源和萌芽——中国武术发展简史选载(三)   总被引：1，自引：0，他引：1  

顾留馨  陶仁祥 《体育科研》1984,(9)

(2)神话、传说中的武技神话、传说是人类社会“童年时代”的产物,它反映了古代人们对世界的一种幼稚的认识。最早的神话、传说产生于原始社会,但见之于记录却比较晚。现在古籍中记载的神话、传说大多数是记录者根据当时群  相似文献   

顾留馨自述——中南海教拳始末     

顾元庄  顾留馨 《中华武术》2002,(10)

1958年4月,我从商业局调往市体委专职搞武术工作,实现了多年的愿望。5月6日我挂名上海市体育宫主任,专抓武术工作。 7月中旬,国家体委调我去北京教授首长太极拳,当时我业余整理武术理论和史料,就随身携带了两箱武术书和工具书立即后程。17日到了北京。黄中副主任说:“来北京主要教首长打太极拳,要作长期打算,不要回去了。需要的衣服和书籍可托人带来，教拳之余可在机关工作，你愿意在武术科还是在运动技术委员会工作？”我想，毛伯浩和李天骥是希望我去武术科的，考虑到担任武术行政工作，更很少有时间做研究整理工作，我就表示愿去技术运动委员会和唐豪在一起。黄中副主任同意了，希望我重点保证教学任务，并说最近可能就随首长去避暑。  相似文献   

留馨诗钞     

顾留馨 《中华武术》1995,(10)

今年10月14日是我国革命先辈、著名武术理论研究家顾留馨同志灵盒安放上海烈士陵园纪念日,也是顾老离开我们的五周年。现征得家属同意,特发顾老于1953年6月游莫干山撰写的遗诗、词数首,以抒缅怀之情。  相似文献   

山右王宗岳《太极拳论》解     

顾留馨 《体育科技》1980,(2)

王宗岳是清乾隆年间的山西人(故称山右),1792年他在河南洛阳教书,1795年在河南开封教书。他的武术著作有《太极拳论》,并有解释长拳和十三势内容的残稿一篇,他还修订了《打手歌》和《阴符枪谱》等共四种。《太极拳论》以太极两仪立说,解释“十三  相似文献   

顾留馨自述越南之行     

顾留馨 《中华武术》2004,(8):16-17

1957年1至4月，我在越南教胡志明主席打太极拳。这次越南之行的起因是，1956年10月周恩来总理、贺龙副总理访问越南时，贺副总理向胡志明主席介绍中国太极拳在医疗、保健方面的价值对老年人来说更为适宜。胡主席听了颇感兴趣，表示要锻炼，希望能派教员去教。这个事情经国家体委研究就落实到我的身上。  相似文献   

我进中南海教太极拳(上)     

顾留馨  顾元庄 《档案与史学》2005,(3):2-5

初会江青 1958年7月旬,国家体委调我去北京教授首长太极拳,当时我正在业余整理武术理论和史料,就随身携带了两箱武术书和工具书立即启程.17日到了北京.  相似文献   

《太极拳论》注解     

顾留馨 《武当》2013,(3):14-17

原文:太极者,无极而生,阴阳之母也。注:所谓太极,唐·孔颖达《周易正义》谓:"天地未分之前,元气混而为一,即太初,太一也。"实际上是指无极生太极,就是道家的"有生于无"的意思。从无到有,就是阴阳的根据。"太极图"呈圆形,内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称,象征着太极拳是圆转的,弧形的,一阴一阳,刚柔相济的拳术。原文:动之则分,静之则合。注:古人认为,太极是一个混圆体,包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化,一分为阴,一分为阳,  相似文献