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1.
齐慧源 《徐州教育学院学报》2002,17(3):24-25
明代散曲家王磐的作品既有徜祥山水之间，陶醉诗酒之中的闲适咏物之作，也有关心民众疾苦、揭露讽刺反动统治、黑暗现实的愤世嫉俗之作。在诅咒黑暗的同时，他的散曲还流露出积极的人生态度。 相似文献
2.
齐慧源 《徐州教育学院学报》2003,18(4):76-78
明代罗贯中的历史小说《三国演义》不仅以民间传说为基础，以陈寿《三国志》、司马光《资治通鉴》为依据．而且也参阅、吸收了晋人小说《世说新语》中大量材料。《三国演义》的作根据塑造人物形象的需要和作的思想倾向，对《世说新语》中的故事材料或直接搬用，或增删情节，或移花接木。即直接援引和艺术重构，使人物形象更加丰满，个性更加突出，为后世历史小说如何吸收历史素材进行创作提供了范本。 相似文献
3.
齐慧源 《徐州教育学院学报》2000,15(2):29-30
中国诗与酒文化是中华民族特有的、最具民族特色的孪生子,“酒朋诗侣”,似漆如胶。审视诗与酒文化,象参观历史博物馆,又象游览奇特的乐园,风光无限,目不暇给,它们所显示的世大作用和各自的特色,与结合后焕发的奇光异彩,更令人惊叹不己!一 在中华民族文化史上分司着“出口”与“进口”的诗与酒,可说是“双悬日月照乾坤”,一样光华夺目,它们呈露着社会风貌、民俗人情,展示着中华民族的意向心态:求繁荣、爱和平、重友情、讲文明、盼幸福。从远古以来,华夏大地几乎每一项活动都离不开诗酒。中国几乎是诗酒的世界,从《诗经》“酒既和旨”(醇和… 相似文献
4.
齐慧源 《徐州教育学院学报》2004,19(3):75-77
魏晋刘义庆在志人小说《世说新语》中，有不少关于当时士族服饰的描写，名士们往往借助巾子、小裈等粗服和麈尾、如意等佩饰来显露他们的风流儒雅，这种现象是魏晋特殊历史下的产物，反映了士族们的人生观、价值观和审美情趣等文化心态，有着丰富的文化内蕴。 相似文献
5.
齐慧源 《南京师范大学文学院学报》2013,(4):41-45
《续世说》是北宋孔平仲仿照刘义庆《世说新语》的体例编撰而成的一部世说体小说,内容上采录魏晋南北朝至五代中的有关史书文献史实,体例上承袭了《世说新语》的分门别类、依类而立的文体形制,但在具体的门类数目、门类名称、门类排序等方面有所增删和改动.与《世说新语》的突出名士风流不同,《续世说》意在突出朝堂政事.在立意选材方面,反映了孔平仲的思想倾向,体现了宋代世说体小说的创作特点. 相似文献
6.
齐慧源 《连云港师范高等专科学校学报》2012,(4)
《大唐新语》是唐代元和时期刘肃撰写的一部笔记体小说,是仿拟南朝宋临川王刘义庆《世说新语》的一部“世说体”之作.《大唐新语》不仅模仿《世说新语》分门别类的编撰体例,在叙事特点、语言风格等创作手法上也极力靠近《世说新语》的风格. 相似文献
7.
浅议成人教育的教学模式 总被引：1，自引：0，他引：1
齐慧源 《徐州教育学院学报》2005,20(4):60-60,68
成人教育教学方式方法的改革是实现成人创新教育的重要保证。当前成人教育存在教学观念陈旧、课程内容老化、教学手段僵化单一的弊端，要克服这些弊端，必须转变传统的教学理念，探索新的教学模式。变传授知识为创新精神、创新能力的培养，变单一教学形式为灵活多样的教学形式。 相似文献
8.
齐慧源 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,(6)
《世说新语》对《聊斋志异》的影响十分鲜明。可以从这样几个方面来看 :( 1 )主旨的继承与发挥 ,如对德、孝、友情的赞扬、对狂士的赞誉 ,体现了蒲松龄更为进步的观念 ;( 2 )《聊》在对《世说》人物故事的移植的同时 ,使人物故事更加丰富生动 ,更加有趣 ,从而也体现了更强的思想性 ;( 3)语言的模拟与提炼 ,更显出神髓之继承 ,诗情诗意的再造 相似文献
9.
齐慧源 《徐州教育学院学报》2007,22(1):93-94
明代朱鼎的传奇《玉镜台记》把传统的“温嶠娶妇”戏曲故事进行了大幅度的艺术改造,把婚姻爱情喜剧写成了“借男女离合之情,写国家兴亡之感”的历史剧。剧中主人公为国家大义而不惜牺牲个人利益的行为及兴亡代谢的历史哲理,赋予该剧深刻的思想内容和强烈的现实意义。 相似文献
10.
齐慧源 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,26(3):28-31
魏晋文学大师刘义庆的笔记小说《世说新语》对后代产生了极大影响。从体例来看，对清初沈复《浮生六记》的影响就很深。《浮生六记》在继承学习前人的同时，能够有所发展、创造。首先，表现为对狂、趣、真、善、美精神上的继承，其次．在语言上更为精美．情节更为复杂丰富，尤其在耿颂友情、爱情方面更为细腻、生动感人。凡此种种．对后代均颇有借鉴意义。 相似文献