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论科学精神和人文精神的关系 总被引：4，自引：0，他引：4
朱成全 《科学技术与辩证法》2003,20(3):13-15
本文首先论述了科学精神和人文精神的关系 ,即前者是后者的基础 ,后者是前者的“灵魂”。其次 ,从“两种文化”(即科学与人文 )、功利意识与人文精神、科学与哲学关系分别说明了这一关系。 相似文献
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在数据采集系统经常要用到各类模拟量输出不一致的传感器,由于其输出不一致,造成了处理上的困难。采用软硬件结合设计了电平调节模块,用户操作PC机向单片机AT89S52发送上升或下降命令,单片机AT89S52通过调节数/模转换器MAX521的输出,使相应传感器通道输出电平升高或降低,使各输出一致。 相似文献
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关于"经济学是什么?",可以说回答是多种多样的,但都可以归及到科学主义和人文主义这一文化思潮上,所以,应该从这一文化思潮的底蕴———科学精神与人文精神相统一的角度来理解经济学。依我看来,从科学精神层次来看,经济学是科学,这是对经济学的低层次的理解。从人文精神层次来看,经济学是人文,这是对经济学的高层次的理解。人文精神是马克思主义经济学对西方经济学的超越。 相似文献
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本文探讨了儒学与中国古代科学技术在内容上的相互渗透关系，并具体地阐述了儒学思想对中国古代科学技术的促进作用。同时简要地指出儒学对中国古代科学技术也起着一定程度的阻碍作用，这种阻碍作用不仅与促进作用紧密相联，而且随着时间的推移，这种阻碍作用越来越大，以至于后来儒学就阻碍了中国古代科学技术向近代科学技术的转变。这一论述也在一定程度上解答了李约瑟难题，即近代科学为什么在西方产生而没有在比同期西方科学水平高的古代东方，尤其是在中国产生。 相似文献
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朱成全 《上海海事大学学报》1991,(1)
本文首先论述了科学制度对中国古代科学技术作用的两个途径,即政治途径和科学技术人员途径。其次分别论述了科学制度对中国古代科学技术的积极和消极作用。早期的科学制度,甚至到明初的科学制度都曾在一定程度上客观地促进了中国古代科学技术的发展;但同时也蕴含着它对古代科学技术的阻碍作用。自明朝八股文出现之后,直到清朝,科学制度不论对古代科学技术的发展,或是对近代科学技术的产生和传播都只起着堵塞的作用,以致中国古代的科学技术水平远远落后于西方近代科学技术的水平。这也从一个方面对“李约瑟难题”作出了解答。论述科学制度对中国古代科学技术的作用,其促进和阻碍两个方面都不可偏废,偏于哪一方面都是不足取的。 相似文献
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朱成全 《上海海事大学学报》1989,(3)
本文首先简要地指出了科学探索欲望的外延以及从理论上分析了哲学对科学探索欲望作用的可能性。然后,具体地考察了哲学对科学探索欲望的形成、发展、作用的性质和大小的影响。最后,指出哲学对科学的作用的一个有效且影响很大的途径就是影响科学探索欲望的形成、而不仅仅为影响科学方法形成这样一个途径。所以,需要详细地研究哲学对科学探索欲望形成的具体机制和揭示出一些可行性方法,这也是哲学改革的一个重要内容。 相似文献
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联合国开发计划署（UNDP）提出的人类发展指数（HDI）仅用三个指数难以完整地表现人类发展的全部内涵,其中教育水平不能靠简单的成人识字率和综合入学率来反映。所以,结合我国提出的精神文明的内涵,引入了教育水平、科技水平和道德文化水平三个维度,选用了11个三级指标,来刻画精神文明。用层次分析法确定指标的权重,对指标数值进行无量纲化处理,用线性加权和合成法进行指数的合成,依据数据分析结果,发现我国精神文明建设的优势与不足,并寻找提升精神文明指标的对策。 相似文献
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功利主义长期以来一直都是判断经济社会发展结果的重要的哲学基础。但是,功利主义的若干分支都有不同的方法论缺陷,以功利主义作为公共政策的原则的结果将是灾难性的。由马克思提出。阿玛蒂亚·森继承和发展的“以自由作为发展”的新型发展观可以取代功利主义,是更合适的公共政策指导原则。人类发展指数是对于自由发展观的实证检验方法,马克思的自由观可以从哲学层面修正人类发展指数的不足。 相似文献