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杜晓勤 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
庾信、杜甫诗歌集大成的过程具有相似性，他们基本上都是由崇尚绮丽、清新，向沉郁、老成发展的。而他们之所以最终能超越时人、集诗歌艺术之大成，又主要得益于他们后期精神境界的升华。但是，他们对儒学精神的理解并不相同，这又影响到他们诗歌集大成的程度及成就之大小 相似文献
2.
王绩是唐初诗坛别具风格的诗人,他的诗既与以学南为时尚的虞世南、许敬宗等宫廷诗人异趣,又与魏徵、王珪等贞观史臣有别。他的诗境界高古,风骨凛然,对初唐四杰陈子昂、张九龄等初盛唐诗人的诗文革新都产生了深远的影响。王绩诗歌艺术的近源是卢思道、薛道衡等由齐入周、再由周入隋的山东诗人,其文化精神的近源则是当时隶属于山东文化体系中的河汾文化。只有认识到王绩诗歌艺术的这一近源,才能解释王绩诗歌相对于南北朝诗歌传统所呈现出来的新变特征的艺术机制与文化内涵。 相似文献
3.
杜晓勤 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
杜甫在至德、大历间的诗歌创作不仅数量大,且流传范围广,但却没有得到时人的普遍赞誉。究其原因大致有二:一是“安史之乱”的爆发,妨碍了时人对杜诗完整的认识;二是杜甫诗歌审美风尚同时人异趋。 相似文献
4.
杜晓勤 《华南师范大学学报(社会科学版)》2006,(6):125-128
华南师范大学文学院从今年下半年起组织了“老教师学术思想和成果研究”系列活动。已先后举办了“何伟棠教授专著《永明体到近体》学术研讨会”和“康白情新诗创作研讨会”。与会专家、学者和文学院师生踊跃发言,并提交了不少评介文章。现特刊登杜晓勤先生的书评,供参考。 相似文献
5.
杜晓勤 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
乾元二年秋,杜甫弃官而去,走上了“迹江湖而心系魏阙”的人生之路。此后,他又陷入了“民胞物与”的集体情感与“独往高蹈”的个体生命的冲突之中。这一冲突使他既难安于“隐”又惮于入仕,最终导致了他“兼济”未成,“独往”亦未成的生命悲剧。造成这一悲剧心态的最深沉的文化原因,是他对“真情”和“真性”都采取了真挚、执着的态度,而“真情”和“真性”在封建文化体系中从来就是一对互相对立,矛盾的人性论范畴。 相似文献
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短短5个月,杜老师所执教的拥有123名学生的<中国古代文学史>课程创下50000人次的点击率. 他选择网络辅助教学的缘由是一方面,中文系中国古代文学史课程自90年代教学改革后,教学课时明显锐减,而课程内容却有增无减.另一方面,大学扩招所致的选课人数激增,使课堂严重缺失交流互动的环节.杜老师在"教学新思路"活动中寻求到了解决之道,即利用Bb平台进行网络辅助教学. 相似文献
7.
8.
杜晓勤 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):45-54
永明声病理论源于晋宋乐府,吴声西曲对永明诗律形成具有较大影响,是近来永明体形成研究领域的一种新说。这一新说不仅得不到乐律与诗律对应关系的理论证明,而且也得不到诗律分析数据的支撑。现存晋宋吴声西曲多为五言四句诗,它与永明诗律的相合程度,不仅低于晋宋文人五言诗,更低于其中的五言四句诗。今存晋宋吴声西曲中永明律句、永明律联所占比例,并未超出其在五言诗中的出现概率,说明这些歌辞的作者尚无明确的永明诗律意识。永明体诗律系受晋宋吴声西曲声律之启发而形成的说法,既不符合诗史,也与逻辑相悖。 相似文献
9.
杜晓勤 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
本文认为,柳宗元的音乐审美观并不如历史上诸多攻讦者所说已离开儒家乐教理论体系,而是其在唐代这一特定历史时期对儒家乐论的一种合理的发展,在中国音乐美学史上闪烁着独特的光辉。 相似文献
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