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1.
明清五百年,山西商人在事业成功的同时,身体力行积极投资开办戏班和票社,培养本土戏曲艺术人才,探索戏曲艺术改革与发展,并且通过商贸活动把山西的戏曲艺术传播到全国各地乃至国外,同时还引进外来戏曲艺术,促进了山西戏曲艺术在声腔、器乐等方面的革新,焕发了山西戏曲艺术的青春。  相似文献   
2.
明清时期,山西人把从商看做自己安身立命之本,因而重视商业教育也就成了明清晋商最主要的选择。在新的道德价值观树立上,在道德伦理教育上,在商业人才选拔和培养上,在商业知识与技能传授上都给予十分的重视,形成了重视商业教育的浓厚氛围,为山西商人驰骋商界五百年培养了大批的商业人才。  相似文献   
3.
实践理论作为马克思主义人文思想的核心,它是指与人的自由和人文关怀直接联系在一定的本体论意义上人的实践,作为人学主旨的道德实践,从理论上、内容上和科学方法上奠定了当代德育坚实的发展方向,对于建构和提升道德实践主体人的责任感,善恶观和自主自律意识等道德意识和行为具有积极的作用。  相似文献   
4.
在可持续发展上人类正面临和陷入诸多问题和困境之中而难以自拔,人口、环境、社会和生态系统平衡等方面问题已严重影响着人类及其它生命的生存和发展,先哲老子主张顺应、尊重自然规律,与大自然和谐相处的"天人合一"的思想,即"道法自然"、"知常日明"、"知和日常","知止不殆,知足不辱",是解决当今可持续发展道路上诸多矛盾问题的良剂.  相似文献   
5.
方言是原生态山西民歌的重要构成元素。山西民歌方言的衬词、叠词、词缀和声调等受山西自然地理环境的影响、民俗风情的熏染及黄土文化的浸润,呈现出鲜明的地域性和地理事象。山西民歌方言的空间分布、形成原因具有地域性、典型性和鲜明性的特征。  相似文献   
6.
蒲松龄一方面赞同科举制,认为科举制可以给士子提供获得功名利禄与报效国家的机会,另一方面对科举制在管理运行中暴露的腐败、受贿等问题表示悲愤。作者对科场腐败的谴责多以一己之感情而过于夸大,从而消解了存在一千多年的科举制的积极价值,有失客观公正性。解读蒲松龄的科第观,可以给我们认识科举制以新的启示。  相似文献   
7.
在知识经济的时代,在科技迅速发展的今天,人文教育的使命和地位日益凸显出来。人文教育在主体性发展上、求新求异的思维方式上、高尚执着的情感上、勇于承担责任和积极奋进向上的价值观上为人才创新奠定了深厚的基础和提供了强大的推动力。关注人文教育与创新人才的培养是高校人文教育的应有之责。  相似文献   
8.
当前我国普通存在着一种排斥道德善恶标准、主张走中间道路,奉行黑白色(即善恶)混合的道德价值观,即道德灰色崇拜现象,这一现象已影响到社会化进步和经济发展建设。重视道德灰色崇拜现实的存在,建构适应经济社会发展的伦理道德价值观,改善社会道德教育,成为当前我国道德建设和道德教育面临的一项紧迫课题。  相似文献   
9.
明代中国戏曲的兴盛、繁荣主要集中在江南地区,而北方戏曲衰落似成定论。通过对较为丰富、详实的明代山西地区戏曲文物史料的把握,即从戏曲舞台兴建、服饰化妆、乐队的组成、唱腔和剧目这几方面去考证明代山西戏曲的兴盛史,可以为缺少明代北方戏曲史料记载的中国戏曲史作一补充。  相似文献   
10.
山西非物质文化遗产的时空分布与重心移动分析   总被引:2,自引:0,他引:2  
在自然与人文环境等因素的影响下,山西国家级非物质文化遗产在空间分布上体现出自然环境的烙印,文化遗产多沿河流域分布,以都邑治所为中心形成文化扩散,呈"片-带-面"空间分布特征。在时间维度上文化遗产经历了石器时代至先秦时期、秦汉至宋代和元明清时期三个发展阶段。它表征着文化的价值内涵,印证了山西非物质文化遗产的发展历程与人类文明史的发展是相关的。三个时期的文化遗产重心表现为沿汾河由南向北的移动轨迹,契合了山西文化由南向北的发展历程。  相似文献   
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