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栾栋 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
美学发祥期的突出贡献是形而上美学、美文化哲学和文艺美学的滥筋。美学学科诞生的直接背景是近代西方社会和文史的变化，即人的升迁、神的贬值和科教的兴起。由之构成了美学的三大品格：学术上的跨界、人文上的超升和隐性特质的膨胀。其人文质地的稚嫩、审美文化的“优根”和主流话语的封闭，瑕瑜互见，利弊杂糅，为走出古典准备着条件。走向现代则是美学的反题。 相似文献
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栾栋 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
中国文化是一种原始文化和文明文化的结合体，是典型的两栖文化，是中华民族把握自己命运的创举。促进该机制的良性运演，对于中华民族乃至全人类都是有益的尝试。 相似文献
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丑学百年 总被引：1，自引：1，他引：0
栾栋 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(4)
自从美学（Ａｓｔｈｅｔｉｋ,Ｅｓｔｈéｔｉｑｕｅ,或Ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ,即感性学的变体）１７５０年问世以来,它作为一个新兴的学科,经历了从正题到反题的演变,在本世纪中叶呈现出了合题的趋向。从该趋向的发展势头来看,大约到２１世纪中叶可以告一段落。也就是说１７５０－１８５０年是西方美学的正题阶段,１８５０－１９５０年是西方美学的反题阶段,１９５０－２０５０年是西方美学的合题过程。本文探讨的是美学的反题,即感性学流变的第二阶段。它是对丑学思潮的全方位透视,勾勒的是西方审美与审丑思想消长弥合的演化轨迹 相似文献
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三大学科群方法问题沉思录 总被引：4，自引：0，他引：4
栾栋 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(4):85-90
人学科、社会科学和自然科学三大学科在方法论上各有当下的侧重点,它们分别是化感通变、实事求是和格物致知。三大学科群方法在秉性上的差别和际遇方面的利钝,造成了价值取舍的不同向度和学术品位的奇光异彩;三位一体的异质同构、多元方法的涵摄共和以及互补互动的擒纵机括,是分久心合,合中有异,异以致和的天人共鸣。“此当重坤”是纠正学科群偏颇和治疗明综合症的纲领口号,也是地球村明向太阳系明过渡的战略方针。 相似文献
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浅谈高校军训工作的育人功能 总被引：1，自引：0，他引：1
自国家教委和解放军总参谋部等八部委联合颁发了《关于加强高等学校学生军事训练试点工作的通知》至今,大部分高等院校均把军训作为大学生入校的第一课.军训工作促进了班风、校风、学风的建设,有力地推动了思想工作的深入开展.但是,仍有人对军训工作不理解,有人认为大学是为国家培养专门人才,上大学又不是当兵.有人则担心,军人的服从命令的作风会窒息大学生的求知欲,禁锢他们的思维,不利于大学生成才.甚至某些思想工作者也认为,军训就是让大学生学学叠被子,练练队列,打打靶,对育人没有什么作用.可见,加强对军训育人功能的研究,是十分必要的. 相似文献
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华瓷是中国文化和经济、科技和艺术的结晶,是人类文明的典范。华瓷具有强大的调适功能,广泛影响陶瓷之路亚非国家的社会生活,推动了社会风俗向善、审美理念趋真,改变人们价值观念、行为取向、文化心态,进化了人类物质和精神生活。 相似文献
8.
本文的宗旨是探讨世界文学格局中的中国文学。笔者的思路从以下几个方面展开 :通过对国际文学世界化的透视 ,解析业已形成的文学世界 ;经由 2 0世纪中国文学的三岔口 ,揭示中国文学现代化的过程 ;进而从中外文学的新向度 ,展望中国文学世界化的发展趋势。。 相似文献
9.
栾栋 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
人的本质是什么?马克思之前的学者都没有能正确回答这个问题。黑格尔“抓住了劳动的本质”,把人理解为“自己的劳动的结果。……把劳动看作人的本质,看作人的自我确证的本质”。可是,他“只知道并承认一种劳动,即抽象的精神劳动”(《马克思恩格斯全集》第42卷,163页)。最终还是没有摆脱唯心主义的窠臼。费尔巴哈是反对黑格尔唯心主义的抽象的人的本质理论的,他诉诸感性的肉体的人,但 相似文献
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丑学的体性 总被引：11，自引：0，他引：11
栾栋 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2003,42(3):64-67,119
美重授受，丑待体性。丑学的心性气质是迟暮、不惑、老成；它的思想特点是寒俭、沉重、苦涩；其精神张力是“他在”、反响、化裁。领悟丑学的心性气质知其大器晚成者天亏在先的资质；体会丑学的思想特点识其内向守谦者人文不悯的底色；把握丑学的精神张力得其无己和化己的学术宗旨。它没有美学式的“自由的许诺”，而非常看重人道式的“同情的理解”。 相似文献