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《蹴鞠谱》的著作年代是明代,不是宋代。《中国丛书综录》把《蹴鞠谱》定为明朝人著作是准确的。现能见到的完整的四部古代足球运动专著按其著作年代先后来排列是:《事林广记·续集·卷之七》①(宋末元初)、《蹴鞠图谱》(元末明初)、《戏场科范》(明朝)和《蹴鞠谱》(明朝中后期)。《蹴鞠——世界最古老的足球》(以下简称《蹴鞠》)编写者在《〈蹴鞠谱〉著作年代考》(载《体育文史》1986年第6期)一文中妄下断论“《蹴鞠谱》绝非明代人的著作”。其实,《蹴鞠》编写者所谓“考证”、“推论”的那几条“理由”毫无根据,是一些虚空无证的口头辨说… 相似文献
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古代角力的名目及其它──答李季芳老师翁士勋承蒙李季芳老师在《读（角力记校注）存疑》（见《体育文史》１９９３年第３期）一文中，对拙著《角力记校注》给以指导，我表示衷心的感谢。今就该文中提及的几个问题谈谈自己粗浅的看法，敬请李老师和读者教正。第一个问题：... 相似文献
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过去对《内功图说》一书的作者,大都根据该书中“叙”定为王祖源。近年来,《体育文史》杂志发表了《关于(内功图说)作者的商榷》(见1987年第二期)、《(内功图说)作者考》(见1989年第一期)等文章,对《内功图说》一书的作者提出了 相似文献
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“越女”传说在我国历史上系独家之言。“越女”其人,无姓无名;“越女”其号,非官非职。“越女”实非信史人物,在我国体育史或武术史上,算不上是一个重要的人物,但是从现代体育界一些学者对“越女”研究的方法和研究的态度上,有的东西却很值得我们深思。 1919年11月商务印书馆出版了时年25岁的郭希汾编写的《中国体育史》。该书第49页首次把《吴越春秋》中“越女”故事所讲的“手战之道”,误作是讲述“剑道”,说:“其言妙契精微,深得击剑之旨”,并认为“《吴越春秋》载越王与越女问答之辞,足为剑术发达之证。”自此以后,80多年来,我国武术界和体育史学界不少学 相似文献
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试论我国传统养生学的基本理论：以和养生 总被引：1，自引：0，他引：1
翁士勋 《成都体育学院学报》1993,19(2):10-15,31
在研究我国传统养生学基本理论时,学术界有“以动养生”、“以静养生”两种观点曾引起广泛的讨论。笔者认为这两种说法未能概括和全面反映我国传统养生学的实际。其实,历代各派养生家在“和”这一意义上达到了共同的看法。本文以具体的事实论证:“以和养生”是我国传统养生学的基本理论。 相似文献
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试论古代体育史研究中的史料问题 总被引：1，自引：0，他引：1
我觉得体育史学研究工作的深入开展，并不仅仅表现在陈陈相因的论述上，而应该在前人研究的基础上，以科学的求实的态度，去发掘新史料，去研究新史料；去发现新问题，去解决新问题。学术研究工作必须有创新。只有这种创新，才能使学术研究工作富有活力，才是学术成就的标志。唐豪先生在体育史研究方面有许多东西给我们以很大的启发。唐先生之所以在体育史研究方面取得功不可没的贡献，就在于对前人研究成果的继承和自己新的开拓。但是，我们也看到唐先生在体育史研究中确实存在着某些问题。比如，有的在缺乏史料的情况下带有较多的主观臆测… 相似文献
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一、情况 关于唐玄宗的《禁断女乐敕》说及“角抵”一事。《唐代妇女的体育活动》一文(见《体育文史》1983年第三期,以下简称《活动》)以其中“广场角抵,长袖从风,聚而观之,浸以为俗”等句为据,说“可见,当时民间妇女中盛行广场卖艺的角抵活动。”《几条唐代角抵史料的考辨》一文(见《体育文史》1986年第五期,以下简称《考辨》)则认为,《活动》一文的观点“不免有种望文生义之嫌”,而说, 相似文献
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1919年出版的郭希汾的《中国体育史》是我国有史以来的第一部体育史。1958年又出版了唐豪等的《中国体育史参考资料》。特别是近10年来相继出版了徐永昌的《中国古代体育》、李季芳等的《中国古代体育史简编》、高校体育史编写组的《体育史》、刘秉果的《中国古代体育史话》、王其慧等的《中外体育史》,以及《中国大百科全书(体育卷)》、《体育词典》,和《体育文史》等刊物。这些论著、典籍、刊物的产生,本身就雄辩地说明了,新中国成立以来,特别是近10年来 相似文献
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存真是史料之本─—也谈史料学与中国古代体育研究杭州大学翁士勋记得前几年史学界曾刮起一阵风，用所谓“新三论”来研究历史，否定史料必要的考证。但后来并不见到有什么突出的文章。最近，拜读武江生、贺凤翔两先生的大作《史料学与中国古代体育研究》（载《体育文史》... 相似文献